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反正前后（第6页）

在这种道路上，有时遇着一个小小的石子，鸡公便立地跳起来，把它身上坐着的乘客抖落在地上。

然而坐在这种小车上，公然也还有能够睡觉的人。

你可以看见有些颤巍巍地挺在空气中的上半身，就跟风中的竹尾一样，东倒西歪，或者前颠后簸。

第二天的站口是彭山，第三天的站口是双流，这些都是县治。

它们有甚么特色的地方，我现在可记不清楚了。

第四天，假如你清早一早动身，走不上半天你便可以到达成都。

进成都自然是由南门进城，但你在离城还有三四里路的地方，便可以望见道旁一丛很葱郁的树林。

那就是有名的“锦官城外柏森森”

的武侯祠了。

武侯祠的庙门坐东向西，门内庭园中参天的古柏，虽不必就是汉时之物，但有的总怕是有五六百岁的年龄。

初到成都的时候就在这庙门口息了一次肩，我们进里面去瞻望了一下。

里面有荷池，有水榭，有亭台，有花圃，有无数名人或不名人的题咏。

顶多要算是对联。

但是说来说去，总不外是三分六出、三顾两表之类的文字。

丞相的祠殿之外有昭烈帝的坟在祠的南苑。

坟的附近更有三义祠。

全体的建筑是相当巍峨的，碑铭也特别多。

这儿对于专治考古学的人想来会是一项很现成的资料，特别是那昭烈帝的坟。

那假使发掘出来，总可以得到一些古物，足以解决历史上的问题的罢。

我想中国现在所有的遍地的古墓，就是孔二先生的墓，都应该发掘，使那内藏的宝物重见天日。

假使以为古迹须保存，问题却非常简单。

发掘了之后依然给它一个墓堆，自然是无损于旧观的。

然而出土物对于文化史的研究是会有重要贡献的呀！

不过，主要的是出土物的研究要集中，要善于保存，要立在唯物史观的观点上去整理，去清算我们中国的古代以来的社会的进展。

这事的实现，当然不是一天一日可以说到的。

到了成都，我们住在一家嘉定人惯住的旅店里面，张伯安已经比我们先到了两天。

这时候是正月尾间，各学堂都络续在开课了。

我们进甚么学校好呢？有没有希望得进省城的学校呢？

小学时代的杜绍裳先生，这时候在做提学使衙门的科长，不消说他便是我们唯一的军师。

他替我们考查了案件，知道我们是被禀告上去了。

然而没有下我们的通饬。

这就很有希望再进别的学校。

他劝我们考中等工业。

他说我们只要把名字一改，便甚么都不成问题。

他之所以这样劝告自然不外是“实业救国”

的意思。

不过关于这层，我们五哥和其他的同乡们都不甚赞成，以为这样是旁道。

这旁道的意思是对正道而言。

所谓正道，要像从前由秀才而举人而进士而翰林一样，是要由小学而中学而高等而大学。