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儒家八派的批判（第2页）

，子游也批评他：“吾友张也为难能也，然而未仁”

。

他那样的宽容，而说他不合乎仁道；大约是嫌他有点近于乡愿吧？然而“堂堂乎张也”

，倒确确实实是有所自立的。

他本人的主张，残留得很少，《论语》里面有下列的两项，却充分地可以表现他的精神。

“士，见危致命，见得思义，祭思敬，丧思哀，其可已矣。”

（《子张》）

“执德不宏，信道不笃，焉能为有？焉能为亡（无）？”

（同上）

临到危难的时候要把自己的生命拿出来，有所利得的时候先要考虑该不该受，度量要宽大，操持要坚忍……这些，岂是乡愿所能够做得到的！

《艺文类聚》引《庄子》佚文“子路勇且力，其次子贡为智，曾参为孝，颜回为仁，子张为武”

，作为孔子向老子的介绍。

这不一定是孔子自己的话，但可作为庄子或其后学对孔门五子的批评。

“子张为武”

，所根据的大约就是上面所述的那些精神吧。

武与勇有别，屈原《国殇》“诚既勇兮又以武”

，也是把武与勇分开来的。

这就明显地表明：勇指胆量，武指精神了。

此外在《论语》中有关于子张和孔子的问对好多条，有“子张学干禄”

，“问十世可知”

，“问令尹子文”

，“问善人之道”

，“问明”

，“问崇德辨惑”

，“问政”

，“问士何如斯可谓之达”

，“问高宗谅阴”

，“问行”

，“问仁”

，“问从政”

，大约是子张氏之儒所保留下来的一些记录。

虽然主要是孔子所说的话，但可见子张所关心的是些什么问题，而且就是孔子的答辞也一定是经过润色，或甚至傅益的。

例如像“问仁”

和“问从政”

两条，在《论语》中比较博衍，而和子张的精神却十分合拍，可能也就是出于傅益的例子。

我现在把这两条整抄录在下边。

一、问仁：

“子张问仁于孔子。

孔子曰：‘能行五者于天下，为仁矣。