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儒家八派的批判（第18页）

又《礼记》有《儒行篇》盛称儒者之刚毅特立，或许也就是这一派儒者的典籍吧。

五

“仲良氏之儒”

无可考，或许就是陈良的一派。

孟子说：“陈良，楚产也。

悦周公、仲尼之道，北学于中国。

北方之学者未能或之先也”

（《滕文公上》）。

他是有门徒的，陈相与其弟辛，“事之数十年”

，足见他在南方讲学甚久，门徒一定不少的。

以年代言，屈原就应该出于他的门下。

屈原的思想纯是儒家思想，他在南方必得有所承受。

唯仲良而氏之，与陈良复有不同。

或许“陈”

是误字，因有陈相、陈辛而抄书者联想致误的吧。

六

“孙氏之儒”

就是荀子的一派，荀卿又称孙卿。

他这一派在战国后半期是一大宗。

他是赵国的人，游学于齐，曾为稷下先生，后应春申君之邀，入楚而为兰陵令。

他后来回过赵国，在孝成王之前同临武君议兵；又曾游秦，向昭王和应侯传道，但结果没有被采用。

他的死是在秦始皇兼并天下以后，焚书阬儒之祸说不定都是在他的生前出现的。

《荀子》书末附有一段赞辞，便是明证。

“为说者曰：‘孙卿不及孔子，’是不然。

孙卿迫于乱世，鳅于严刑，上无贤主，下遇暴秦。

礼义不行，教化不成，仁者诎约，天下冥冥，行全刺之，诸侯大倾。

当是时也，知者不得虑，能者不得治，贤者不得使，故君上蔽而无睹，贤人距而不受。

然则孙卿怀将圣之心，蒙佯狂之色，视（示）天下以愚。

《诗》曰：‘既明且哲，以保其身’，其此之谓也。

是其所以名声不白，徒与不众，光辉不博也。

今之学者得孙卿之遗言余教，足以为天下法式表仪。

所存者神，所过者化。

观其善行，孔子弗过。

世不详察，云非圣人。

奈何，天下不治，孙卿不遇时也。

……”

（《尧问》）

“圣人之不得势者，仲尼、子弓是也。

……上则法舜、禹之制，下则法仲尼、子弓之义。”

（《非十二子篇》）