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能随缘就好（第1页）

能随缘就好

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世界上有没有“缘文化”

这回事我不知道，但是，缘这个概念，的确是中国思想的一个传统要素。

说起来，这个字很早就有，但构成一个概念，还是佛教传入之后的事情。

佛家讲缘，是说因缘。

佛教理论有十二因缘说，有四缘说。

可以说，因缘，是佛家解释世界构成的一个主要理论。

佛说，一切有为法，无非因缘。

也就是说，世界的万事万物，都是因缘和合而成。

没有因缘，就没有世界。

佛教传入中国之后，因缘和因果理论，成为最受欢迎，也最深入人心的学说。

以至于因缘可以替代佛理，一说听哪个高僧大德讲法，就说人家在说因缘。

什么叫做“因缘”

呢？打个比方，比如我们种庄稼，种子就是因，而土壤、水分、肥力、空气、阳光就是缘。

因缘和合，就长出了庄稼，也就有了果。

也就是说，所谓因，就是事物发生的种子，而缘，就是事物发生发展的条件。

毛泽东在《矛盾论》里讲的内因外因，实际上就是佛教的因缘。

以种子比喻，有内有外，如果换了别的事物，因缘无内也无外。

机缘凑巧了，就产生了各种各样的物种，出现各种各样的事情，这个凑巧，我们也可以叫它缘分。

大千世界，无奇不有，再奇，也逃不出因缘，都可以探究其缘由。

所谓世界，其实都是人的世界，没有人，世界没有意义。

而讲因缘，人是非常关键的因素。

严格来讲，所有能碰得上面，有各种直接间接关系的人，都互为因缘。

就自己而论，别人，他者，无论亲厚，无论好恶，无论朋友还是敌人，都是你的缘。

不是善缘，就是恶缘，或者无所谓善恶之缘。

俗话所谓广结人缘，实际上指的都是善缘，如果是恶缘，则避之惟恐不及。

佛教最重“心”

，即今天我们所谓的思想意识，实际上就是主观能动性，或者说哲学上所谓主体性。

所谓境由心生，心，可以改变你的生存条件。

佛教理论里因缘的四个层面（四缘），因缘，无等间缘，所缘缘，增上缘。

除了第一层之外，都以心为出发点。

一个人，由心支配的行为，可以种善因，也可以种恶因。

就此产生的果，当然会影响到缘。

也就是说，你生存发展的条件，跟你自身的作为有密切关系。

人可以创造自己的发展的条件，条件坏的，可以变好，而条件好的，也可以变坏。