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乾隆年间的西峰老祖活佛案（第2页）

就这样，这位穷农妇，变成了北京城远近闻名的活神仙，活佛。

她的家人，也跟着发家致富，在家里买房子置地，开买卖，连出家的儿子，都因此变成了富和尚，自己拥有一个庙宇。

而她自己，在被抄查的时候，东西不算，也有几千两的金锭银锭。

张李氏最后遭殃，被官府查抄，逮拿，不为别的，只因为她发迹的地方选的不好，离北京太近。

西峰寺原本地处荒野，少有人问津，张李氏来了之后，居然变成了闹市，成群的市民，嗡嗡洋洋地往那里跑，大包小包去送银子。

都说这地界出了一个活佛，而这活佛，又没经过官府的批准，不是什么西藏蒙古来的高僧，只是一个土头土脸的妇人，如何不叫人起疑。

当时的京师步兵统领，人称九门提督是亲王绵恩兼领，位高权重，维持京师地面治安有责，听说有这么位老祖活佛，心下生疑，派人打探之后，立马怀疑张李氏是邪教头子，而且这邪教头子居然牵扯到几位朝廷大员，事情非同小可。

清朝的康乾年间，对于没来头的邪教，也就是我们所说的民间宗教，特别在意，一律严加禁查。

天子脚下，京畿之地，如果真的有邪教出现，那可是玩的？但是，兴师动众派人会同宛平县抄查之后，发现不过是一个寻常巫医，只是运气比较好，把生意做大了而已。

查来查去，除了张李氏这个老祖活佛的名头，以及她坐垫上的黄绢之外，并没有什么犯法关碍的事情（这点关碍，也是牵强附会）。

她既没有组织，也没有宝卷，没有宣传过异端异说——一个大字不识的农家妇女，没这个本事，更没有像某些民间教门的教主一样，骗若干女子做自己的三宫六院。

但是，既然查了，人也抓了，总不能不判。

经办官员找了个煽惑人心，哄骗财物的罪名，将张李氏和那位包装她的商人判了绞刑，而张李氏的儿子媳妇，统统发配流放，所得财物，一概没收。

最后皇帝还算开恩（一般都会适当减刑，以示皇恩浩**），只把商人绞了，张李氏则改为绞监侯，类似于今日的死缓。

只是当年的死缓，若要不死，人犯家属每年秋后都得到刑部打点，张李氏的家人都发配了，家产都没了，谁给她打点呢？所以，皇帝的开恩，不过让这位农妇多活了一年而已。

张李氏的故事，以喜剧开始，以悲剧告终。

一个连饭都吃不饱的贫妇人，不知怎么一来，忽悠一下变成了活佛，受万人供奉，万人敬仰，连京里的贵妇人都拜在自己的门下，又不知怎么一来，忽而又变成阶下死囚。

这样的人生际遇，多少有点中国特色——一个喜欢而且善于造神的国度，一个基本上没有法度的国度，出现这样的奇迹，一点都不奇怪。

事情过去将近两百五十年了，在这块土地上，类似的奇迹依然在上演，神医和活佛，依旧在这个国家里制造神奇。

多少年了，人们求医依然像起哄，隔三差五，就传出一个神医，然后就趋之若鹜，挤破人家的大门。

而神医的疗效，凡是看过病的人，都只说治好那部分，没治好的，一概隐没。

坏事不出门，好事传千里。

据说有求医者的崇拜，医者的疗效就格外地好，如果崇拜到活佛的地步，什么人间奇迹都能创造出来。

尽管也有人说，这种被崇拜心理加持的疗效，很可能只是暂时的缓解。

但对于一个热衷制造崇拜的国度来说，缓解，已经足够了。

严格地说，在这个世界上，没有什么包治百病的神医，这样的神医，其实就是人们传说中的神仙，或者活佛，活的佛，只活在人们的传说中。

在今天，也可能活在商家的炒作之中，谁要是信了，就成了孝敬商家的孝子。

可是，受骗上当的人，还是一拨接一拨的。

神医前赴后继，追求神医的人们也前赴后继。

当一个神医跌倒之时，追捧他（她）的人们，大抵也就是叫声“啊呀”

，然后再追下一个。

过不了多久，前一个神医的神迹，就会淹没在后一个神医或者活神仙的神迹里。

虽然细思起来，个个神医或者神仙了不得神迹，似乎都差不太多，但是，崇拜却始终在继续。

西峰老祖活佛的故事，现在即使在西山一带最老的老一辈人，也没有人记得了。

一个活佛，就这样轻飘飘地消失了。

好在，在官方档案和文人笔记里，这个故事还在。

可以让我们给它写出来，好让后代看看西洋景。