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第三 封建时代的确立商（第2页）

商朝的军队与夏有本质的不同，它实现了部落兵制向职业兵制的转化。

王畿之内，有王师，即商王直属的军队；有族军，即各个贵族包括商王配偶所属的军队。

夏商之际，女子多有膂力，商王武丁之妻妇好，就多次率军出征。

王畿之外，诸侯则拥有自己的军队。

军队的正式成员一般由低级贵族武士担任，每个武士一般都配有仆役，负责保护和照顾武士。

由于商代作战已经以车战为主，所以战争的技术如御（驾车）、射（车上射箭）要求颇高，必须经过专门的军事技术训练才能胜任。

在这种情境下，军队自然走向职业化，职业军人也随之贵族化。

除了车战的武士之外，商朝军队还有大量的步卒，配合车兵作战。

由于对步卒的军事技术要求不高，所以步卒由平民（邑人）担任，类似于夏代的部落军队。

五、礼仪与宗教

由于宗法制的确立，商朝逐渐形成了一套与宗法等级制度相适应的礼仪制度，分为日常礼仪和朝堂礼仪，依照各自的等级而配有相应的规约、礼器和礼乐。

商殷之礼现已无考，但据孔子所说，周礼是由殷礼损益而成，故可推知。

至于宗教信仰，商人天神上帝与祖先神鬼崇拜并行。

在商人看来，上帝和祖先鬼神都是人类的主宰，拥有超自然的力量，人的行为，必须合乎他们的意志才行，所以，必须经常通过占卜请示，从政务的处理到战争的进行，再到刑罚的施用莫不如此。

人如果违背了上帝和祖先鬼神的意愿，就可能遭受惩罚，甚至朝代的更替也需遵从天神上帝的意旨。

跟夏朝一样，掌握制造繁复的青铜和玉制礼器的能力，是王朝是否有能力的重要标志。

在夏都和殷都遗址，青铜制造的作坊都设在王宫内，可见其受重视的程度，对于那些没有掌握制作技术的邦国来说，这种能力不啻来源于神灵，拥有这种能力就意味着得到神的眷顾。

赐予诸侯和贵族的礼器，不仅是联系宗主和诸侯间的物质纽带，也是精神纽带，它意味着一种精神的征服。

所以，商朝的青铜器基本以各种礼器为主，尽管代价巨大，但依然要坚持不断地制作而且赏赐给方国。

这样大的方鼎是国家的象征

据说成汤灭夏之后，遇到大旱，巫史卜卦说，得用人做牺牲，才可以让老天下雨，成汤不肯，于是让巫剪下他的头发投入火中，代替人殉，结果还不下雨，无奈，成汤让巫把自己放在柴堆上烧，刚刚点燃，天即降大雨。

这个传说说明人只要行仁义，就可以得到上天神灵的庇护。

商代的天人观，已经开始脱离原始的人殉意识，趋向文明。