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第三 科举制度（第7页）

唐朝诗歌的兴盛，显然与进士考试考诗赋有着很大关系。

唐诗繁盛，创造了中国文化的又一个高峰，以至于后人再也无法在诗上超越唐人。

由于唐朝是当时世界头号帝国，其文化影响了世界许多国家，特别是周边地区，所以唐诗也传播到了世界，甚至成为周边国家喜爱的文化形式。

日本和新罗的精英甚至来到中国留学，参加中国的科举考试，越南和新罗还模仿唐朝实行了科举制度。

科举对中国文化的改造，还体现在乡村社会的文化结构上。

随着科举推行，原来统治乡村世界的精英发生了变化，从原来对门第的看重，过渡到对文化的看重。

一个人无论门第高低，拥有相应的文化底蕴才有受人尊敬的资本。

由于机会对更多的人开放，人们对知识和文化的需求也逐渐旺盛起来。

乐意读书的人越来越多，读书人学诗的也越来越多，印刷术从此普及，书变成了一种商品。

不仅男人能诗，女子也能诗，有些能诗的名妓甚至让科考的佼佼者惭愧。

好诗随着人们的传诵，歌儿舞伎的吟唱，很快就传遍全国。

能诗的人，即使没有官位，在乡村世界也能得到尊重。

更重要的是，科举使得乡村的文化教育围绕着它来运行，从而使中国文化烙上了官文化的烙印。

一个与国家政权密切相连的阶梯，从乡村一直连到庙堂，使国家对乡村的控制得到了文化网络上的支持。

科举制也对官场风尚的变化有某种影响。

知贡举的考官，往往通过考试，与所录取的考生结成师生关系。

而同年被录取的人，则形成了“同年”

关系，进士们往往非常看重自己的房师座师，视之为知遇者。

而同年也是一种非常强固的纽带，在官场上，这些人往往凭借这种关系，形成网络，相互攀缘，人称“朋党”

。

虽然皇帝一般对此都持否定态度，但是，这种由科举产生的朋党关系，在官僚帝国里是不可避免的。

在一个农业的传统国度里，人们脱离了农村之后，往往要依托某种类宗族乡土组织，才有可能更好地开展活动。

科举正好给了进入仕途的人们一个非常合适的机会和凭借。

当然，科举制的推行，对历史的发展，也带来很大负面效应。

首先，它使得学校体系从此以后就和选官制度牢牢地捆绑在了一起，学校成了科举的附庸。

这种状况，使得从隋唐已经开始的学科分化和技术学习专门化、系统化的趋向被遏制。

知识学习被限制在文字、文字书写、文学和道德讲求上。

其他专业知识则退回到了师傅私相传承的作坊阶段。

使中国本来就该发展起来的科学技术，受到了影响，以至于长期无法进化。

其次，科举虽然强化了官僚制，但也使得人才都被行政体系吸走，影响了社会整体发展。

其三，科举制虽然推动了人们向学，但也极大地催生了官本位文化的生长。

整个社会的运行，都围绕着官僚体制打转，这对于中国社会以后的发展影响甚巨，以至于今天仍旧余波未平。