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第八章 绝对王权明清1860年之前（第1页）

第八章　绝对王权——明、清（1860年之前）

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明与清是中国历史上最后的两个王朝，这两个王朝在制度上基本是一致的。

最大的特点是没有了传续一千多年的宰相体制，而由皇帝自己直接负责政务的处理，直接统辖行政部门。

虽然明朝有内阁、清朝有军机处，但从制度上来说，它们都是皇帝临时性的秘书班子，是宰相制度不完全的补偿。

只有走到这个地步，中国的帝制才真正具有了专制的意味。

我们前面已经讨论过，自秦汉以来已经不是封建制度了，而真正意义上的帝王专制实际上只适用于明和清。

但是，明与清又有相当的不同。

元代留给明朝的遗产是多方面的。

在政治制度层面上则主要是负面的影响居多，庞大的行省，不合时宜的分封制，类似探马赤军的卫所制度，这些已经很成问题了，但还算不上最严重。

更恶劣的影响体现在政治文化方面，明朝初年不仅学术衰落、精英凋零，而且整个社会文化氛围非常恶劣。

元朝的官场文化，是奴才和主子的文化。

跟宋朝官员只拜皇帝不拜上级不同，元朝下一级官员要向上一级官员磕头礼拜，因为在草原上下级就是上级的奴才，所以到了中原，也照搬不误。

所以，皇帝当众折辱大臣，上级当众鞭笞下级，大家都不以为怪。

这样一来，政治行为上面原来的道德面纱也就没有了，儒家文化讲究的那种道德耻辱感也没有了，耻感文化大幅度衰亡，官场上只剩下了**裸的利己动机。

显然，这样一种政治文化，不可能不影响到明代。

明代的政治，有许多不可理喻之处，完全不按常规出牌。

比如，朱元璋没来由的屡兴大狱，几乎杀光了所有旧臣，杀人之多，朝政几乎难以为继。

朱棣夺了侄子的江山，对忠于建文帝的方孝儒，杀掉当然亦无不可，但将之剥皮下油锅，并夷其十族，则完全没有道理（在过去的时代，碰到这样的事情，往往是在杀掉前朝的不降之臣后，将之厚葬，并表彰其效忠的行为，因为这是做给他们自己的臣子看的）。

明武宗朱厚照，不乐意做皇帝却愿意做将军，非要给自己加上个“总兵”

头衔。

还有那个著名的万历皇帝朱翊钧，居然能够几十年不理朝政，几乎让国家机器陷于瘫痪。

许多传统皇朝的处事忌讳，朱家人都犯了，作为王者的基本道德可以被蔑视（不负责任），王朝应该推行的基本准则也可以不顾（侮辱、惩罚忠臣和对勋旧的不义）。

他们所要的完全是没有道理的绝对服从，朱元璋甚至连“亚圣”

孟子都不能容忍，对孟子的“民本”

思想表示了长久的敌意。