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第20章（第2页）

“过目成诵”

的水平，实在令人惊羡！

古人的快速阅读方法和技巧确实值得我们好好研究。

快速阅读在中国虽然历史悠久，但是这种阅读方法和技巧不仅不被重视，相反一直受到排斥。

最有代表性的言论是清代郑板桥贬斥过目成诵的话。

他在《潍县署中寄舍弟墨第一书》中说：“读书以过目成诵为能，最是不济事。

眼中了了，心下匆匆，方寸无多，往来应接不暇，如看场中美色，一眼即过，与我何益也。”

持这种观点的何止一人！

在当代读者群中仍然应者甚众。

在读书生活中，重要的书确实需要精读，一般的书就需要快读、略读，不能一概而论。

唐彪说得好：“有当读之书，有当熟读之书；有当看之书，有当再三细看之书；有必当备以资查考之书。

书既有正有闲，而正经之中，有精粗高下，有急需不急需之异，故有五等分别也。

学者苟不分别当读者何书，当熟读者何书，当看者何书，当熟看者何书，则工夫缓急先后俱误矣。

至于当备考究之书，苟不备之，则无以查考，学问知识，何以而长哉！”

（《读书作文谱》）书是应该分类的，对于不同类别的书和不同需求的读者采取不同的读法，这应该是一种比较科学的阅读思想，反映了阅读理念上的进步。

其实，一本书，特别是名著，完全可以采取快读和精读相兼的读法。

如金圣叹所说：“《西厢记》，必须尽一日一夜之力，一气读之。

一气读之者，总览其起尽也。”

“《西厢记》，必须展半月一月之功，精切读之。

精切读之者，细寻其肤寸也。

（《第六才子书西厢记》卷二读第六才子书〈西厢记〉法）”

同一本《西厢记》，由于阅读的目的不同，采用不同的读法，所得到的收获也是不同的。

古代学者提倡快读和精读相结合，并非一家之言，而是大家的共识，且一脉相承。

曾国藩把阅读分为“看”

和“读”

两种：“读书之法，看、读、写、作，四者每日不可缺一。

看者，如尔去年看《史记》、《汉书》、韩文、《近思录》，今年看《周易折中》之类是也。

读者，如《四书》、《诗》、《书》、《易经》、《左传》诸经、《昭明文选》、李杜韩苏之诗、韩欧曾王之文，非高声朗诵则不能得其雄伟之概，非密咏恬吟则不能探其深远之韵。

（《曾国藩家书》）”

这些话尽管是曾国藩对他儿子讲的，却适应所有读书人，快速阅读对任何学者都是有必要的。

应当特别指出，在中国，快速阅读不但有丰富的实践经验，而且有精辟的快读理论，尽管是吉光片羽，还未形成体系。

摆在我们面前的任务是：总结其经验，发掘其奥秘，梳理其思想，弘扬其传统。

古人尚且懂得快速阅读的使用范围及方法，作为现代人，生活在信息时代，每天都有大量新的文字信息产生，如果不会使用快速阅读的方法，必然大大落后于知识激增的时代。

当我们引进国外先进的快速阅读技术时，切不可忽视中华民族的快速阅读传统，只有内外结合，让现代快读技术熔铸汉文快读民族特色，快速阅读才能在神州大地落土生根，开花结果。