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叫魂的多余话（第1页）

《叫魂》的多余话

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孔飞力（Philip　A.Kuhn）的《叫魂》，是一本很多人读过并且谈论过很多的书，似乎即使从节约笔墨和纸张的角度，我也没有必要再来说三道四。

但是读书人的毛病就是不仅要读而且要说，有话要说的时候，不说就憋得难受。

不然怎么当年一“引蛇出洞”

，就引出了嘴巴发痒的几十万右派。

在此我想要说的是由《叫魂》引发的一点漫无边际的联想，对这本书来说应该算是多余的话。

孔飞力这本书其实不过是讲了一个最平常的故事，1768年中国的浙江德清县发生一件妄图取人的毛发施法来蛊害人的事件，用中国人的说法就是借此把人的魂摄走（说到这里，觉得这本书的译名有点问题，还不如将Soul　Stealers直译，叫“窃魂者”

更适宜。

因为过去中国人常将孩子因病昏睡或昏迷视为“丢魂”

，而招魂的把戏通常就是在门外或者被认为丢魂的地点大声地叫，所以又被称为叫魂，这种现象，孔飞力的书中也曾提及，故而将Soul　Stealers译成“叫魂”

，似有造成混乱之嫌）。

像这样的事情在过去的中国实在是平平常常，连老太太小孩子都司空见惯。

不过，这种把戏大多在背地里干，即使露了馅，也很少闹到衙门上去，实在不可开交打上官府，清朝的官虽然多数是缘八股爬上来的，但多数还是有常识的，断不会对此大惊小怪。

这种在中国通常被称为厌胜之术的巫术，已经由人类学家证实，不仅中国有，世界其他民族也有或者曾经有过，所以，并非只有中国人特别坏或者特别怪。

然而，不知道怎么一来，类似的“妖术”

事件在江南地区又冒出了几件，因而惹动了清朝乾隆皇帝的那根敏感的神经，把它当作“政治事件”

来追查。

于是举国上下沸反盈天，最后发现什么事也没有，大家原来是在见鬼。

我由此想到的第一点，是说在这个故事里乾隆之所以大动干戈，本来是因为他老人家发生由剪毛发（其实充其量不过是一点辫梢）到剪辫子再到反满叛乱的一连串联想。

在这里，显然辫子已经化为了某种政治符号，然而，这种符号自满人入关以来是有变化的。

剃发本是中国北部若干少数民族的习俗，来自白山黑水的满族只是其中之一，当满人入关之前，他们头顶的毛发的绝大部分都是要剃掉的。

入关之后，强迫汉人遵从满俗，将剃发作为顺服与否的标志，那个时候，满人在乎的是头顶的毛发剃了没有，所谓“留发不留头，留头不留发”

，至于剩下的少许头发编成的小辫子倒在其次。

但是到了乾隆中后期，在汉族文化同化力的潜移默化作用下，不分满汉，大家的头发越留越多，一根又粗又长的大辫子就代替原来的秃顶成了臣服的象征。

自以为聪明过人的乾隆并没有悟出这身体政治符号的改变其实是暗中着了汉人的道，反而变本加厉地关注臣民头上一根根的辫子，甚至将之看作政治异动的晴雨表。

所以，原本充其量是剪去少许辫梢的巫术恐慌，在“圣明”

而又精力过剩的乾隆眼里，一下子就有了政治反叛的意义。

当然，从乾隆之前与之后的叛乱事件来看，他的疑心倒也并非全是空穴来风，但是这次却只能证明，即使在长期的太平年景，一向自诩“圣明”