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读老书与教老书（第6页）

在平江，如果别的因素不计，仅就风俗需要一项，就会导致写对子（古雅的）和会喊礼的人受到重视，而私塾恰恰教这个东西，而且是重点。

凡我问到的读过私塾的人，无论老幼，都承认从私塾出来以后，当有人请他们写对子和喊礼时（尤其是后者），感到十分地荣耀，那时获得的尊重是他们从未得到过的。

要知道，这些上私塾的人，实际上是被正规教育淘汰出来的，绝大多数是初中毕不了业或者根本没有上中学的人，这些人在乡里社会是很难得到尊重的，尤其是当他们还是孩子的时候，能通过收费低廉的私塾教育收获一些乡邻的目光（当然也有一些物质上的好处），毕竟是个合算的“交易”

，对于学生和家长都是如此。

从这个角度也可以说，对乡间风俗活动的参与，要算是私塾教育的一种出口，虽然这个出口不那么正式，但已足够拉动这种非正规教育继续前行。

平江的诗礼之风，从1905年清朝废科举时，就使得“旧教育”

难以像其他地方那样的被弃之如敝屣。

据对平江历史了如指掌的彭以达讲，那时候新学堂的先生，往往是白天教新书，晚上教老书。

只是到了解放后，“旧教育”

才被彻底地驱逐出“教育战线”

，只能以不合法的形式存在。

其实，私塾的存在，除了平江独特的文化风貌的因素外，跟我们现在的正规教育在农村的失败也有很大的关系。

在这里，我用“失败”

这个词可能有点过分，但绝非无稽之谈。

我们现在的正规教育，事实上只成就了极少一部分能够爬进高考阶梯的农家子弟，而大多数人从这个教育体系获益甚少（付出很多，而且越来越多），相当多的农民孩子接受不到九年义务教育，即使勉强接受了，却根本达不到这个教育要求的基础知识和素质水准。

有太多的农家子弟，受了六年或者更多的教育，却连基本的文字能力都没有，连封信都不会写。

看来我们的母语教育，真像吕淑湘老先生说的那样，真的很成问题。

但是，恰恰就是同样一批农家子弟，而且还是他们中间程度差和比较差的那一部分，在读了两三年甚至一年的私塾后，不仅可以对对子，而且可以流畅地作文了。

我在平江所接触到的读过私塾的年轻人，差不多都是这个情况，在正规学校里的学习一塌糊涂，考试总是不及格，最后连初中都毕不了业。

但进私塾读了两年之后，虽然数理化谈不上，但语文程度却有脱胎换骨的改进。

口说无凭，举两个例子给大家看看，一个是平江长田乡傅家村的傅晓东，上学时成绩差得让爹妈头痛，作文不仅不通，而且白字满篇。

1998年到1999年间读了一年私塾后，出门打工，下面是两篇他打工期间的日记（节录）；

2000年11月1日，星期三，小雨

一个月又匆匆地过去了，新的一月又来临了。

这个月能够搞多少钱，那还是一个梦，离回家的日子不远了。

……我在这里当打工仔，饭还是能够吃饱，但很多事情是不方便的，做事要看别人的脸色。

打工是非常辛苦的，现在正是冬天来临，呼呼的北风，吹得浑身冰冷，晚上睡觉也是一样的，要想脱离苦海，就一定要付出代价。

这个世界上没有办不到的事，只要自己争取，不能守株待兔。

历史是不可更改的，这与人处世是一样的，不能受到一点挫折就放弃，要重新再来，不达目标就不放弃。

2000年11月2日，星期四，晴

眼看一天天地过去，既没有事做，又没有钱赚。

白天连去玩的地方也没有，真是闷死人了。

只好整天在**睡觉，吃三餐饭，就这样一天天的光阴浪费了。

在这里工作，只是人生的第一步阶梯，在这里见识一下世面，以后人生的路还很长很长。

……要有明知山有虎，偏向虎山行的做法，那么人才有立于不败之地的优势，一个人的能力是有限的，要有三人行必有我师的行为，才能适应当前社会变化的走向。

虽然文字还很幼稚，但行文已经相当流畅，基本上没有错别字，思想表达和成语的运用也都不错。

第二个例子是长寿镇的刘伟东，当我去访他的时候，这个当年学校的淘汰生，已经是镇上农民诗书画协会的成员了，下面是他的两首诗：

打工纪实