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十一月 二十日 星期一（第1页）

十一月　二十日　星期一

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在国际间，尤其是欧美一带的国家，常听说哪一个总统是天主教徒，哪一国总统是基督教徒，久而久之，就以为基督徒或天主教徒当选总统是很自然的事。

但在中国历史上，佛教如何感化历代帝王？帝王们又如何崇信佛教？有皇帝发心出家，也有和尚还俗去做皇帝。

在外国史上则很少有国王总统不做，去当神父或牧师的记载。

像佛图澄劝谏暴君石勒、石虎，而救度生灵；梁武帝三次舍身同泰寺；陈武帝自称为“菩萨弟子皇帝”

；隋文帝从襁褓之际，就在寺院过出家生活，持斋礼佛达十三年之久；唐太宗为战亡人设斋行道，为七处战场敕建佛寺；唐高宗追念母仪，创大慈恩寺；武则天为佛教做了《开经偈》；唐中宗（佛光王）出生刚满一个月，就举行出家落发剃度仪式；明太祖朱元璋曾是沙弥。

历朝被皇帝尊为国师的僧众，更是不计其数。

翻开历史，可知国家兴盛时，常是佛教兴盛期，国家衰微，也是佛教式微期，两者彼此有很深的因缘。

但因佛教自古以来，就倡导慈悲、忍辱、平和，而让某些有心人士将佛教赶入山林，关在寺院内，造成佛教消极、落伍、苦恼等形象，几乎与社会脱节，又如何弘法度众？

近年来因为有选举，佛教才有今日的水准，在“问政不干治”

的原则下，佛教徒参与选举也是一种教育，可以关怀社会，扩大自己的见识，增进群我关系，凝聚大众力量，是一种很好的教育。

佛教徒对政治并不希冀什么，但对社会安定、国家前途，却不能不关心。

希望宗教也能如其他团体，成立宗教法人，使宗教组织化、制度化，发挥引导社会、净化人心的功能。