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§五社会观群我之道（第2页）

以怨报怨，永远不能息怨，唯有以德报怨，才能结束一切冤怨的根本。

例如提婆达多虽然一再和佛陀作对，甚至三番两次设计陷害佛陀，但是有一天提婆达多生病了，群医束手无策，佛陀还是亲自前往探视，给予无尽地关爱。

佛陀的懿行，正如《六波罗蜜多经》说：“不念他人恶，常思其善事；智慧离分别，人中最第一。”

世间人都希望自己比别人伟大，因为有胜负之心，争执也就层出不穷；诚如《法句经》说：“胜则生怨，负则自鄙；去胜负心，无争自安。”

如果我能怀着尊重你的伟大，我有拥护你、成就你的心态，自然能化戾气为祥和。

一般人总希望自己拥有的比别人多，而不顾别人的匮乏；一般人总是好逸恶劳，只求一己逸乐，不顾他人苦楚；甚至争功诿过更是一般人的通病，也是纷争的原因。

如果人人都能承认自己错、自己坏，凡事不推诿、不卸责，所谓“如有暴恶人，非理相加谤；智者以诚言，安忍能除遣”

（《诸法集要经》），则人我关系自然能和谐无争。

现代的社区提倡守望相助，邻里之间要互相敦亲睦邻，对独居长者要主动关怀，殷勤慰问。

在佛教的《大宝积经》更说：“在家菩萨，若在村落，城邑郡县，人众中住，随所住处，为众说法。

不信众生，劝导令信；不孝众生……劝令孝顺。

若少闻者，劝令多闻；悭者劝施，毁禁劝戒，瞋者劝忍，懈怠劝进，乱念劝定，无慧劝慧，贫者给财，病者施药，无护作护，无归作归，无依作依。”

一个团体里，能干的人，大都能促进和谐；不能干的人，则容易引起纷争。

人与人之间，能够容许异己的存在，就能和谐；尊重宽谅，就能和谐。

《华严经》有谓：“说四摄法，令众生欢喜充满十方。”

想协调人际间的关系，行四摄法是最好的法门。

所谓四摄法，即布施、爱语、利行、同事。

不论我们布施的是金钱、财物，或力量、言语，都能使人感到欢喜，有利于彼此的往来。

说赞美他人的话，做有益于他人的事，表示与他是平等地位，和平相处，都是处事接物的妙方。

佛经常教我们要广结善缘，就是要我们不侵犯他人，不辜负他人，并且要多多给人方便，因为给人方便就是给自己方便，不侵犯他人，才能使得他人乐意与你交往。

其实，人我彼此都是相关一体的，都是因缘的相互存在。

每一个人都只是世间的一半，甚至是三分之一；“我”

以外还有一个“你”

，你以外还有一个“他”

，你我他之外，还有周围接触的各种人等。

人与人之间如果关系良好，相助相成，这是很大的福分；如果相嫉相斥，则痛苦不堪。

人我之间，重要的是相互尊重、包容、谅解、帮助，如果有一方不能体谅另一方，则人我之间必然会发生问题。

总之，人所以会有纷争、不平，就是因为“你”

、“我”

的关系不协调。

因此，想要获得和谐融洽的人际关系，唯有把“你”

当作“我”

，你我一体，你我不二，能够将心比心，彼此互换立场，才是和谐群我关系的相处之道。