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§七财富观理财之道（第2页）

佛教不但重视狭义的金钱财富，尤其重视广义之财，例如健康、智慧、人缘、能力、信用、口才、声望、名誉、成就、阅历、人格、道德等。

这些无形的财富比其有形的财富更好。

佛教不但重视私有的财富，尤重共有的财富，例如道路、公园、河川等公共设施，以及花草树木、日月星辰、天地万物的生态维护等；并且主张以享有代替拥有、以智慧代替金钱、以满足代替贪欲、以思想代替物质，发挥普世的观念，建设共有的胸怀。

也就是说，佛教认为真正的财富，不一定是银行里的存款，也不一定是指土地、房屋、黄金、白银，这些都是五家所共有，个人无法独得；人生唯有佛法、信仰、慈悲、发心、满足、欢喜、惭愧、人缘、平安、健康、智慧等，才是真正的财富。

佛教对于现世的财富，认为要想广聚财富，必须平时养成储蓄的习惯，有了收入，能逐渐累积，犹如蜜蜂勤勉地在花丛中穿梭采集花蜜，点滴储藏，酝酿成蜜而富足。

因此，《中阿含经》告诉我们：“积财从小起，如蜂集众花；财宝日滋息，至终无损耗。”

此外，佛教对于财富的看法，首先以“因缘果报”

说明财富的获得，应从培福修德、广结善缘而来，并且“要能运用财富，而不为财富所用”

；尤其本着六和僧团的精神，重视“利和同均”

，十分合乎现代人共有、共荣、共享的观念。

佛教对钱财的看法是“非善非恶”

，佛教并不完全否定钱财，黄金是毒蛇，黄金也是弘法修道的资粮。

根据经典记载，佛教的信众中不乏大富长者，如须达长者“布施精舍”

（《分别功德论》）、毗舍怯“四事供养”

（《四分律》）等，都受到佛陀的赞美。

因此，佛教不能过分倡导贫苦思想，因为朴素淡泊用来自我要求是道德，用来要求别人则为苛刻。

金钱不但是学道的资粮，也是一切佛化事业的基础。

佛学院、禅堂、念佛堂、学校、医院、电台、杂志社等，都需要金钱才能推动。

所以，金钱并不完全是毒蛇，佛经所谓“净财”

、“善财”

、“圣财”

，只要能善用金钱来弘法利生，其功德比装穷学道更大，更有意义，更有智慧。

因此，学道并不一定要贫穷才是有道心；大乘佛教主张个人可以清茶淡饭，所谓“三衣一钵”

、“衣单二斤半”

、“头陀十八物”

，但是寺院团体不能不要财富。

自古寺院建筑，朱檐碧瓦，雕梁画栋，富丽庄严；亭台楼阁、廊院相接，重重叠叠，幽远深邃，因此有所谓“佛门净土”

，佛门其实就是一个清净庄严的世界，一个安乐富有的世界。

是以人间佛教应该重新估定财富的价值，只要是合于正业、正命的净财，应是多多益善；只要能对国家民生、社会大众、经济利益、幸福快乐生活有所增益的事业，诸如农场、工厂、公司、银行等，佛教徒都应该去做。

因为有钱并不可耻，贫穷才会招来罪恶。