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§十慈悲观结缘之道（第3页）

印度波斯匿王的王后末利夫人，她以慈悲智慧挽救了御厨的生命，看起来好像破戒、不守法，但是这种不顾己身利益，只为他人安危着想的胸怀，正是看似不是慈悲而实际上是大慈悲的菩萨行。

不是慈悲的，有时候是慈悲；是慈悲的，有时候反而不是慈悲。

譬如放生本来是慈悲，但是放生不当反而成为杀生的愚行。

甚至放生食人鱼，乍看之下他好像在行慈悲，可是食人鱼放在水中不仅会吃掉小鱼小虾，更可能吃人害生，这能算是慈悲吗？

慈悲不仅是理念上的了解，慈悲更应该是身体上的付诸实践。

有名的沩山灵佑禅师，临终时发愿来世生为水牯牛，替大家服务，为众生代劳。

灵佑禅师这种“欲为诸佛龙象，先做众生马牛”

的心就是慈悲心。

唐朝的智舜禅师“割耳救雉”

，为了救护生灵不惜割舍自己的身体，这种“但为众生得离苦，不为自己求安乐”

的德行，正是慈悲的具体表现。

佛教里的修行人，为了草木的生长，不忍随便践踏脚下的草木；为了可怜飞蛾的扑火，宁可晚上不点灯火；为了过往的鸟雀，常在庭院留些稻谷；为了雨季中的虫蚁，宁可安居不作远行，这都是慈悲心的流露。

慈悲也有层次上的深浅，一般凡夫的慈悲爱行，以自己的父母、妻子、亲属等彼此具有因缘关系者为对象，施予对方财物关爱。

这种慈悲对象不广大，并且含有私情私爱，所以顶多只能做到一时的慈悲、一念的慈悲、有缘的慈悲、有情的慈悲、有求的慈悲、有相的慈悲、热闹的慈悲、直接的慈悲、消极的慈悲。

但是到了二乘菩萨，他们认为一切诸法皆是虚幻，由缘所生，所以能随缘度化众生，给予所需。

尤其诸佛如来的慈悲，他们视一切众生与自己平等一如，一切有缘无缘众生都要度化摄受。

所以佛菩萨能够做到永恒的慈悲、无限的慈悲、无情的慈悲、无缘的慈悲、无求的慈悲、无相的慈悲、寂寞的慈悲、间接的慈悲、积极的慈悲。

这种“无缘大慈，同体大悲”

的精神，其实才是真正的慈悲。

慈悲是苦难人生的依止，有了慈悲，人间就有了光明希望。

今日的社会充满暴戾、脱序的现象，更需要人人建立自他互易、怨亲平等的观念，也就是凡事换个立场为别人着想，甚至把众生看成和我一体，如此就能兴起慈悲的念头了。

中国有一句话叫“仁者无敌”

，用佛教的话来说，就是慈悲没有对手，慈悲可以克服一切的磨难。

一念的慈悲可以化除贪欲，一念的慈悲可以化除瞋恨，一念的慈悲可以化除骄慢，一念的慈悲可以化除恐惧。

在21世纪科技文明发达的现代化时代，现代化的最大成就是发明了比科技文明更为重要的人际沟通。

如何才能做到人际之间的完美沟通交流？只有时时以布施、爱语、同事、利行的四摄法来行慈悲、实践慈悲；唯有人人用慈悲的眼睛等视一切众生，用慈悲的语言、慈悲的面容、慈悲的音声、慈悲的心意来跟大众结缘，我们的社会才能更和谐、更美好。