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§十二宗教观信仰之道（第2页）

愿子孙世世食禄于朝，外护佛法。”

甚至哲学家尼采虽为牧师之子，却赞扬佛教比基督教崇高、真实；叔本华以佛教徒自命，肯定佛教是世界上最尊贵的宗教；韩愈从谏迎佛骨到皈命佛教；欧阳修从毁谤佛法到行佛劝善；乃至佛教五大论师：马鸣、龙树、提婆、无着、世亲等，无一不是从外道而改宗佛教。

信仰佛教，也有层次上的不同，例如有人“信人不信法”

；有人“信寺不信教”

、有人“信情不信道”

、有人“信神不信佛”

等。

甚至即以信仰佛教的教义而言，本身也有层次的不同，例如凡夫的般若是正见、二乘人的般若是缘起、菩萨的般若是空；唯有佛，才能真正证悟般若，所以般若是佛的境界，是最上乘的一真法界。

佛教依众生根基之不同，将佛法分为五种法门，称为“五乘佛法”

。

其中人、天乘的佛教，重于积集世间福行的增上心，以现世乐、后世亦乐为满足，是佛教的共世间法，如儒家近于人乘，基督教、伊斯兰教类于天乘；声闻、缘觉乘的佛教，重于出世解脱的出离心，以涅槃解脱乐为最终的目的，如道教的出世无为、清净解脱；菩萨乘的佛教，重于利他济世的菩提心，以悲智究竟乐为修行的极致，而六度万行乃为利他济世的具体实践。

佛教的教义深奥而且具有包容性，佛教主张皈依三宝的佛教徒仍然可以敬神、祭祖。

因为皈依与祭拜不同，皈依是一生的，是一种信仰；祭拜是一时的，是一种尊敬，已皈依三宝的佛弟子一样可以礼拜神明。

不过，信仰重在专一，信仰重在一心，如《普门品》中的“一心称名”

、“一心供养”

，《阿弥陀经》中的“一心不乱”

、“一念往生”

，都是证明一心一意、心诚则灵。

因此，宗教徒对于自己所选择的宗教信仰要忠贞、要专一，当信仰与感情、金钱、事业、前途的选择冲突时，就是对信仰专一程度的考验。

其实，不管信仰任何宗教，最重要的是要开发自性，所谓“自依止，法依止，不余依止。”

（《大智度论》）能够拥有正见信仰的人，不仅在心灵上有所归依，精神上有所寄托，同时还能广结善缘，结识许多同道好友。

尤其南传的藏经说：“有信仰的家庭，生活就有诚实，就有真理，就能坚固，就能有布施的四种道德。”

有了这四种道德，则可“现在与未来，无忧无怖”

。

一个人如果能对生死无有忧怖，就是对佛法已有正信，如《金刚经》说：“若人能一念生净信者，是人即得阿耨多罗三藐三菩提。”

总之，宗教信仰可以激发勇气与力量去面对未来，可以使我们有宽宏的心量去包容人间的不平，进而拓展出截然不同的命运。

尤其佛教的中道缘起、因果业报、生死涅槃等教义，可以帮助我们解答人生的迷惑，开发人人本具的真如佛性。

所以，信仰佛教，要从求佛、信佛、拜佛，进而学佛、行佛、做佛；唯有自己做佛，才是信仰的最高层次。