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§十七自然观环保之道（第2页）

一切生命和自然息息相关，生命都是自然的一部分，自然的生命不是以好不好来论断，是顺生死轮回的法则在运转，当吃饭则吃饭，当睡觉则睡觉，所以大珠慧海说：“饥来吃饭，困来眠。”

药山惟俨说：“云在青天水在瓶。”

可见“道”

与自然同在，“道”

就是自然的生活。

也因为如此，连大圣佛陀都责备应笑而不笑、应喜而不喜、应慈而不慈、应说而不说、闻善言不着意的人为“五种非人”

，因为他们的行为不合乎自然。

自然是一种调和，自然也要奋斗。

大自然的江河大海，也要奋斗才能奔放；湖水要澄清才能明净，澄清就是自然。

山要安定，不能倒；树要有根，才能生长。

顺乎自然，一切才能生生不息。

世间万物，有的色彩斑斓，有的淡雅素白；动物以保护色来自卫，这是自然的反应。

有的动物白天活动，有的夜晚觅食；有的在空中飞翔，有的地上、海中悠游，这都是为了在大自然中生存。

甚至动物被残杀也是自然的，所谓“物竞天择”

，佛教虽然提倡不杀生，但这是自我要求，不是要求别人，真理并非要求人人做到不可，所以这是一半一半的世界，有人得度，有人沉沦，这也是自然的真理。

自然界，花开很好看，花谢了，一样化为春泥更护花，这也是自然的循环。

所以世间的生老病死、成住坏空、生住异灭，就是自然；逆天行事，就不是自然。

人如果懂得顺应自然，就无所畏惧。

例如春夏努力耕种，秋天积谷存粮，自然就不怕严冬来临；白天准备照明设备，自然就不怕黑夜来临。

在日常生活中，也有许多自然与不自然的事情。

自然，使你身心愉快，行事顺畅；不自然，使你身心俱疲，累己伤他。

例如感情的交流，以平衡协调为自然；语言的沟通，以体念包容为自然；人我的相处，以不违情理为自然；金钱的运用，以量入为出为自然。

反之，逆向而行就是不自然。

天、地、人调和，物我无间，所谓自然，就是人心，就是真理，就是天命，就是宇宙的纲常。

翻开中外史籍，历代的帝王，顺乎天命人心者昌，逆于天命人心者亡，他们的兴衰与自然法则关系密切。

不但如此，我们的生活也要合乎自然，才能幸福美满。

因此，我们不妨自问：“在金钱的运用上，我能合乎自然，量入为出吗？在感情的交流上，我能合乎自然，平衡来往吗？在语言的沟通上，我能合乎自然，顾念对方的需要吗？在做事的态度上，我能合乎自然，不违事理的原则吗？”

自然，则顺，过与不及，终将带来弊患。

像久卧不起，久立不坐，久劳不息，久静不动等，都会引起生理上的四大不调，人就开始患病，乃至身根朽败，与世长辞。

此外，近几世纪来，人类因生产消费过多的物质，远超过微生物所能还原的程度，而破坏了自然的运作，导致目前生态系统问题严重。

凡此都证明了一旦忽视自然法则，就会自食恶果。

生活上的应世接物也是如此，感情若是一厢情愿，不顺自然，就不会天长地久；财富若是巧取豪夺，不顺自然，必有败坏之虞；名声若是哗众取宠，不顺自然，终将遭人唾弃；地位若是坐享其成，不顺自然，便会引起非议。

所以，我们想要过如实的生活，就必须顺应自然法则：夫妻之间应互敬互谅，邻里亲友应和睦相处，工作同事应互相提携，开创事业应将市场调查、资金筹措、人力资源、经营计划等安排妥当，为政治国应了解民意、重用忠良、察纳雅言、勤行善法。

尤其身为佛教徒，更应以身作则，培福结缘，修定增慧，负起化导众生的责任。

日用中能如此与“道”

相符，那是自然的生活与生命的佛道，就或许没有过失了！