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§五建设大乘普济的人间佛教（第1页）

§五、建设大乘普济的人间佛教

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家庭幸福和睦了，要进一步把慈悲法喜普施给社会大众，大乘佛教重视在家的学佛，在家的信徒更应本着大乘菩萨的大慈大悲、大智大勇的精神，从事普济社会大众的事业。

佛陀的弟子中，有一位须达尊者，他皈依佛陀以后发愿：“从今日起，凡是过路行商，吃饭、茶水，我都愿意供养；从今以后，所有的比丘、比丘尼、信佛的男女居士，只要经过我的家门，要求吃用，我决不拒绝；如果有老人孤苦无依，有孤童幼儿没有父母，只要让我知道，一定帮助他们解决生活的困难。”

须达长者因照应许多孤独无依的人，而被尊称为“给孤独长者”

。

这就是大乘菩萨的精神，是大乘普济精神的最高典范，是对社会实行普济的慈悲。

（一）应有仁爱心，要发菩提愿

台湾的谢东闵生前曾提倡小康计划，推动仁爱运动。

我们虽然是出家人，为实行大乘普济的人间佛教，“中国佛教研究院”

的师生也以行脚托钵方式，响应仁爱计划，并将所得款项全部送给政府当局，转发给贫穷百姓。

托钵时，发生许多温馨感人的事。

有送报的先生看到庄严威仪的托钵行列，拿了50元便朝钵里一放；也有路边卖青菜的小贩，欢喜布施100元……我心里非常感动，心想：像他们送报纸、卖青菜，奔波劳累，要送多少报纸才有50元的所得，要卖多少青菜才有100元的收入呢？他们却仍然愿意布施。

甚至有些人的生活应该是被救济，却愿意拿100元、50元救济别人。

因此，我体会一个道理，“富人”

之名，不是由所拥有的金钱多寡而决定，一个人即使没有多少钱，只要他肯布施给人，他就是富有者；反之，虽然很有钱，却不肯普济于人，则与穷人无异。

推行人间佛教，不一定希望人人有财有势，主要是必须心里富有，有仁爱的心，能发菩提大愿。

（二）乐结众生缘，喜做佛法事

所谓“未成佛道，先结人缘”

。

在佛教里，强调结缘的重要。

有的人做事四处碰壁，无法进行，有的人却能顺利无碍，到处受人欢迎，这就是从结缘中得来。

每一位佛弟子，应该重视结缘。

用眼睛看人，行个注目礼，是以眼睛结缘；认真听人讲话，给人欢喜，是以耳朵结缘；赞美别人、口说好话、转述听到的真理，是以口与人结缘；甚至走路时，先让别人一步、礼让座位给老弱妇孺，这都是结缘，都是奉行佛陀的大乘普济精神。

如果人人皆能实行，社会就能成为大乘菩萨的社会。

要多结法缘，必须多做佛事，而且方法要适当。

常听到有些人为了兴建塔、寺，硬性规定他人出多少金钱。

这种化缘方法不甚妥当，但有时回头想一想，虽然是勉强要别人出钱，也是让他有机会布施结缘，结了缘，等于播下种子，什么时候收成，是意想不到的。

如同经典譬喻，尼拘律树的种子只是小小一粒，可是当播种长大后，结实累累，其收成是难以计算的。

（三）愿代众生苦，普济一切众

《华严经》说：“但愿众生得离苦，不为自己求安乐。”

为别人的快乐打算，使别人快乐，自己怎会不快乐呢？

有时候，我们走进寺院，看到许多人过度强调“眼观鼻，鼻观心”

的修行，令人觉得现在人的冷漠，笑容少，一点也不亲切热情。

佛经云：“面上无瞋是供养，口里无瞋出妙香。”

每一个人脸上常带微笑便是供养，口中说几句好话便是出妙香，大家能多做一些事情，就是给人信心，多走几步路为人服务，就是给人方便，多给人点个头招呼，就是给人欢喜，多把自己的所有奉献给人，就是给人希望，那么当下就是佛国净土。