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§七无人之众（第1页）

§七、无人之众

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无人之众，是以大众为众，而无个人之众。

众，每个人都想拥有，但不应该以众为己众。

众，不是我个人的，我也是众中的一个。

将徒众看成是我个人的，这在佛光山是不允许的。

佛光山的长老慈庄、慈惠及慈容法师，已出家数十载，如果在别的寺院道场，早就有徒弟、徒孙，甚至连徒曾孙都有了，但他们现在连一个徒弟都没有，为什么？因为佛光山不想因瓜分徒弟，而分散佛教的力量。

以大众为众，即是无人之众。

哪些是无人之众？

（一）佛子是无人之众

出家人同是佛的弟子，你不属于我，我也不属于你，虽然佛门有僧伽伦理，有师叔、师伯、兄弟，还有法系传人、同戒、同参，但这一切都只是因缘关系。

“三分师徒，七分道友”

，不能执着你我彼此的关系。

佛门伦理的最高境界，应为无人之众，不能动不动就说：“这是我的弟子”

、“那是我的信徒”

，其实信徒是三宝弟子，不属于某一个人所有，若是将信徒归于个人，便会成为私人群众，而不能为佛教所公有，所谓“依法不依人”

，佛教徒应为佛教所有。

目前具有现代化眼光的师父都很开通，明白时势所趋，纷纷将年轻弟子送进佛学院深造，甚至送往国外留学，培养佛教人才，使弟子成为佛教所有，不为自己的臧获。

魏晋的道安法师，遭逢冉闵之乱，为续佛命脉，分散徒众，不但把佛法菩提种子传播十方，也使佛陀教化广被大众，此即还徒于教，让佛子成为众人之众，无人之众。

（二）法侣是无人之众

共同修学佛法的同参道友，称为法侣，这是以法为侣、以法为友。

泰国很尊重袈裟，即使僧皇犯罪，也要先脱下袈裟再定罪，因为袈裟代表法。

历代祖师的传承，皆曰传法，有所谓“衣钵相传”

；无法，关系也就断除了。

所以，不能以法为友的人，就不再是法侣。

有的出家人业障现前，不能安住于佛法，想还俗回家，因为没有佛法，还俗是很正常的事。

但其他不还俗的人，不能偷偷地与其来往，替他做一些违法的事情。

以前我的一位同学还俗，后来他托人传话，希望与我见面谈话。