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§五有正觉之慧（第1页）

§五、有正觉之慧

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人之聪明才智虽各有不同，但若未用于正道，就会变成“聪明反被聪明误”

。

有时是一般的世俗之见、世智辩聪，有时甚至堕入邪魔外道，凡此都是没有正觉的智慧。

佛教教主释迦牟尼佛，为何被称为“佛陀”

？即因为他是觉者！

觉，指觉悟；觉，要大觉。

佛陀是“大觉世尊”

；凡夫是“不觉”

；二乘声闻有“正觉”

，但不能“正等正觉”

；菩萨是“正等正觉”

，但不能“无上正等正觉”

；唯有佛才能“无上正等正觉”

，才能成就阿耨多罗三藐三菩提。

阿耨多罗三藐三菩提的“正觉”

，属于“净觉”

，清净的觉悟；属于“满觉”

，大圆满觉，指的是佛陀的福德、智慧圆满，自觉觉他，都是般若的慧觉。

何谓正觉之慧？

（一）四依止是正觉之慧

“四依止”

是佛陀临涅槃时，交代佛弟子的四依法。

此“四依止”

为：依法不依人，依义不依语，依智不依识，依了义不依不了义。

兹分述如下：

依法不依人：法，指佛陀所说的三藏十二部经，我们要依佛所说的正法行事，不依人而行事。

人有生老病死，法是恒常不变的，故应随法而不随人。

依义不依语：要依佛法的意义，不依赖空洞的语言文字。

也就是说，要了解佛法义理，但不可执着语言文字。

就如人以手指头指月，手指不等于明月；以文字解说佛法真理，文字并不等于真理本身。

依智不依识：智，是理性的，有筹量、分别善恶之用；识，是非理性的，是对世间的感觉。

我们要依般若智慧作人生行事的准则，不依顺一般世俗的知见看法。

依了义不依不了义：不了义是方便假说，好像世间的一般道理。

了义是真实说，是诸法实相的般若智慧、第一义谛真理。

我们要依持宇宙的究竟真理，不盲从方便之邪说。