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§六有出世之性（第3页）

以拳头为例，拳头可用来捶背，也可用来打人，同样一个拳头，却有不同的两种作用，“法非善恶，善恶是法”

，全看如何运用，用在善的地方即善，用在恶的地方即恶。

色相也一样，不拒不贪，用得其法，色相也是助道的因缘。

面对名誉，也须不贪不拒。

有些人对“高僧”

与“名僧”

刻意褒贬，认为高僧清高，名僧好名，但此种观念不符合现代的弘法环境。

现代僧伽要入世度众，需要有吸引力、号召力，只要心中无名，名声只为弘法用，没有什么不好。

千百年来，最有名的名僧即是释迦牟尼佛，我们念他的名、依他的名修行，他有名、出名，以一名而普度众生，名有何不好呢？

此外，对于五欲中的“食”

与“睡”

，若饮食不调，健康不佳，如何弘法？睡眠不足，四肢困倦，如何精进？只要不暴饮暴食，贪懒贪睡，适当地吃，如法地睡，没有什么不好的。

所以，贪恋财色名食睡固然不好，但适当的财色名食睡，则有益于修道。

对五欲，抱持不贪不拒的态度，也是出世应有的性格。

（三）对世间不厌不求，是出世之性

有的人厌恶世间，一心想躲到深山里隐遁修行。

现在佛门里，有个错误观念：问20多岁的年轻人为何学佛？他说：“我要了生脱死！”

甚至十几岁的小沙弥，问他出家的原因，也说：“我要念佛，赶快了生脱死！”

这是很悲哀的，这不是现代沙门的正常态度。

年纪尚轻，就急急想死，实在好愚痴！

“生”

还没有安顿好，求“死”

有何意义？父母生养你、师长教导你，朋友帮助你，社会栽培你，都还未回馈报恩，谈什么了生脱死？

冬寒春暖，夏雨秋风，皆依季节而更替；《金刚经》《圆觉经》《维摩经》《法华经》经解各有深浅；世间上，无论什么法、什么道，都有修行次第，修道也是如此。

出家，要先了生后脱死，先入世后出世。

出世，不是逃避世间，而是发出离心，不贪求染着世俗名利，以清净无染之身心修行。

（四）对生死不惧不离，是出世之性

不了解生死，才会害怕死亡。

佛门中常讲“了生脱死”

，但“了生脱死”

的意义为何？谁又“了生脱死”

了？即使如释迦牟尼佛也没有了生脱死，释尊成道后，虽已断除三界生死，仍然留在世间说法度众。