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第十九章 佛教与礼俗规范（第2页）

尤其，佛教徒应将信仰融入生活之中，让佛教生活化，生活佛法化，有佛法指导的人生，必然时时心安，处处自在。

【注解】

[1]佛化婚礼多在佛寺中举行，礼请有德高僧福证。

[2]“佛化家庭”

的内容包括：家庭教育、职业选择、人我关系、养生之道、养老之道、修行之道、佛堂布置、居家图书馆等，一切生活行事都以佛法为依归，如此必能建设一个幸福美满的佛化家庭。

[3]《普门品》云：“若有女人，设欲求男，礼拜供养观世音菩萨，便生福德智慧之男；设欲求女，便生端正有相之女，宿植德本，众人爱敬。”

[4]过去民风未开，医学常识不发达，婴儿死亡率高，因此一般民间时兴将孩子寄名给神明，以求长寿。

现代佛教徒也可以在子女弥月时，为他举行“寄名礼仪式”

，寄托佛祖名下，让子女从小就与佛祖结下缘分，作为将来进一步认识、信仰三宝的因缘。

[5]《地藏菩萨本愿经》说：“是阎浮提人，初生之时，不问男女，或欲生时，但做善事，增益舍宅，自令土地，无量欢喜，拥护子母，得大安乐，利益眷属。

或已生下，慎勿杀害，取诸鲜味，供给产母，及广聚眷属，饮酒食肉，歌乐弦管，能令子母，不得安乐，不得安乐……如是之人，见安乐故，便合设福，答诸土地，翻为杀害，聚集眷属，以是之故，犯殃自受，子母俱损。”

[6]表示一个人或一群人已长大成人，而得到社会认定的一种仪式。

今日佛教以年满十八岁的青年男女为对象，举行成年礼，即是希望藉由庄严隆重的佛教祝祷仪式，令参礼者体认到成人的真正意义，进而肩负起对自己、家庭、社会的责任。

[7]过去农业时代，一般人在外求学、工作时，如逢家中有人往生，不能实时赶回，引以为憾，因此有“八小时以内不入殓”

之俗，以便让亲人见亡者最后一面。

另有一说，为恐亡者神识尚未离去，或可苏醒，定八小时为最后等待时刻。

凡此皆为权宜，不必执著。

[8]对于临命终者，家属应当保持冷静，不宜哀号大哭，令其不舍，可礼请法师、莲友劝说往生净土，并安置佛像引导念佛，家属及亲友可轮班念佛，二六时中佛号不断。

亲人往生后依佛教仪式入殓、火化、安位，灵骨可奉安于寺院，一切以简单隆重为要。

[9]佛教主张火葬，一则不要让死者和活人争地；再者，火化后的灵骨，清洁不占空间，更省去捡骨、移坟的不便，利人利己。

[10]为救拔亡灵，使其超脱苦难，请僧为亡者诵经拜忏，称为超荐。

随堂超荐乃于寺院举行念佛共修，或例行法会时随堂举行超荐法会。

[11]寺院举办法会之际，信徒出资斋请与会大众，藉之广结善缘，称为打斋供众。

[12]以花果时馐等物列置佛前，是为供佛；以饮食供养僧侣，是为斋僧。

据《大方广如来不思议境界经》所载，凡诚心、欢喜供养佛者，必得安乐、大福德等，并迅速成就阿耨多罗三藐三菩提。

[13]即透过以真言加持的甘露法水遍洒的仪式，令所在处及人、事、物悉清净无碍。