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第一章 佛教的道德标准（第2页）

的菩萨精神，以济世利人。

济世利人是为佛教的道德标准。

三、般若空慧是佛教的道德标准：菩萨以六度作为自度度人的舟航。

所谓“五度如盲，般若为眼”

，吾人若无般若巧慧，即令做种种行持，仍是有为的福报不免五衰相现，非真正涅槃解脱之道。

如：佛教的布施是要人学习舍弃悭吝之私念，但布施的来处，必须是清净的，不违反国家的法律，同时施者心不骄慢，受者心怀感恩，是“能施、所施及施物，于三世中无所得；我等安住最胜心，供养一切十方佛”

的清净布施。

此外，持戒不杀生、不妄语、不邪**、不偷盗、不饮酒等固然是佛法，但佛陀的“杀一救百”

[1]、末利夫人的“饮酒救人”

[2]、一休和尚的“做人女婿”

[3]、丹霞禅师的“烧佛取暖”

[4]、石屋禅师的“教人偷心”

[5]等等，也都是佛法。

又慈悲柔和是佛法，但禅门中老师的棒喝、责骂、钳锤，令学僧截断妄想，识见本来面目，也是一种慈悲。

因此，是佛法的，有时候不是佛法；不是佛法的，有时候反而是佛法。

菩萨的“般若空慧”

，能让我们喜舍不作施想，持戒不著戒相，忍辱离于我执，精进不生骄慢，禅修不恋定境。

《金刚经》说：“菩萨心不住于法而行布施，如人有目，日光明照，见种种色。”

有了如眼目的般若空慧，待人处事自然能你大我小，你有我无，你乐我苦，没有比较的心；般若空慧也像“慈母”

，看待一切众生犹如亲子，对其苦难自然有着不舍的同情；般若也像暗室的“光”

，能照破心地的无明，消融差别对待，心不被苦乐所动，把执著的凡情转为对众生的慈悲。

般若能净化我们的思想，提升我们的道德，有了般若空慧，苦乐是同体，净秽是一如，贫富能自在，有无能平等，如《八大人觉经》所说：“常念知足，安贫守道，唯慧是业。”

以般若空慧，如是降伏其心，“所有一切众生之类，皆令入无余涅槃而灭度之”

。

般若空慧是谓佛教的道德标准。

佛教的道德标准，以五戒十善的规范，健全人格；以圣贤济世利人，升华道德；以菩萨的般若空慧，明心见性。

再者，现实生活里，戒定慧三学、四种正念、八种正道，也是医治我们贪瞋大病的良药，能令我们身心清净，道德臻于圆满。

综而论之，举凡出于利众的悲心，且不违背世间礼法和菩萨饶益有情的大乘精神，都是合乎佛教的道德标准。

例如：布施结缘、不念旧恶、惭耻美德、守护六根、不请之友、权巧方便、利乐有情、普同供养、四恩总报、弘法利生、尊重包容、心意柔和、爱语赞叹、守护正念，不做焦芽败种等等，都是具足佛教善美清净的道德标准。