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第二章 佛教的伦理观（第3页）

另一方面，员工与主管相处之道有：（1）被怪不生气；（2）工作不拖延；（3）指示不违逆；（4）凡事不隐瞒；（5）处众不特权；（6）敬业不偷懒；（7）积极不懈怠；（8）往来不投机；（9）做人不孤僻；（10）做事不呆板；（11）思想不陈旧；（12）处世不极端。

工作让人开发生命的潜力，展现生命的价值；只有发挥热忱，尊重工作伦理，用心投入工作，人生也才会更有意义。

五、群己伦理

佛教讲“同体共生”

，乃指宇宙万物皆是众缘合和，彼此共生共存。

亦即人类是群居的动物，无论食、衣、住、行，所受用物皆是大众相互成就而有，尤其信息发达的现代，人人更离不开大众而独自生活。

早在两千多年前，佛陀即殷勤教导弟子入众与人相处的礼貌，例如：（1）能谦恭；（2）知次第；（3）不论余事；（4）悉心聆听；（5）信受奉行等等。

时间虽已久远，直至今日，仍旧倍感亲切与受用。

伦理，是人与人之间的护持与帮助。

无论何时何处，能多为别人着想，不情绪化，权衡轻重，明白事理，人我之间不比较、不计较，如此必能拥有一个欢喜和谐的伦理关系。

【注解】

[1]《孟子》：“后稷教民稼穑，树艺五谷，五谷熟而民人育，人之有道也。

饱食暖衣，逸居而无教，则近于禽兽；圣人有忧之使契为司徒，教以人伦：父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信。”

[2]即佛陀成道后，初转法轮所度化之五位比丘。

分别是：憍陈如、阿说示、跋提、十力迦叶、摩诃男。

见《佛学教科书·佛教历史》第一章：僧团的建立与经典的结集。

[3]指随所犯罪过而制定之戒律。

为“一时顿制”

之对称。

又称随缘制戒。

即佛陀随弟子之每犯过误而设定制止之戒律。

律藏中所谓之禁戒，皆非佛陀于一时所说，乃弟子犯错时，随时制定者。

佛陀成道后十二年间，仅说“诸恶莫作，众善奉行”

，此为过去七佛通戒偈之略戒。

十二年后，弟子中有不如法者，佛陀乃次第随犯随制五戒、八戒、十戒、具足戒等。

故戒律之法门乃随机随处而说。

又具足戒中之诸戒，大多为佛陀针对迦留陀夷、六群比丘等而定制者，故佛陀之制戒设律，采随犯随制法。

[4]即身和共住、口和无诤、意和同悦、戒和同修、见和同解、利和同均。

[5]指僧侣受具足戒以后之年数。

《梵网经菩萨戒本》中记载：“若弟子，应如法次第，先受戒者在前座，后受戒者在后座。”