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第四章 佛教对经济的看法（第3页）

[1]北魏时，献文帝曾经攻打刘宋，将所得青齐地方的居民迁徙到平城，而把地位较高的民户设为“平齐户”

，其余民户皆作为奴婢，分赐给百官。

当时，献文帝依照沙门统昙曜的奏议，规定平齐户及人民每年必须捐给州郡的僧曹（管辖寺院之总机关）六十斛粟（唐制为三千六百升），以备饥馑时供给寺院僧徒或贷予贫民之用，此种谷物称为“僧祇粟”

，这些民户就是“僧祇户”

。

[2]又称长生库，指贮存长生钱之库藏，为寺院所经营之贷款机关，其收入为唐宋时代寺院经济主要来源之一。

唐代称无尽藏院，宋代称长生库，又称解库、解典库。

[3]指使用水力之石臼。

唐代贵族及寺院于其庄园或寺领地设置，用以脱谷、制粉，成为重要之财源。

[4]八正道之一，指正当的身业，即身口意三业清净，远离杀、盗、邪**等一切邪妄。

[5]八正道之一，指正当的经济生活和谋生方式。

[6]中印度舍卫城之长者，波斯匿王之大臣。

其性仁慈，夙怜孤独，好行布施，人称之为给孤独。

皈依佛陀后，建造祇园精舍供养佛陀。

[7]意译为鹿母。

乃鸯伽国长者之女，遇佛之游化而证预流果。

鹿子母曾向佛陀发八大愿，即：供食外来之比丘、远行之比丘、病中之比丘，施药物予病中之比丘，供食予看护病人者，施粥予比丘，施雨衣、澡浴之衣等。

结婚时，又捐舍价值九亿钱之嫁衣，请求建造精舍，获得佛陀允许，由目犍连监督工事，历时九月而成，上下二层，各有五百室，称为东园鹿子母讲堂，或称鹿母讲堂。

[8]谓供给资养佛、僧等日常生活所需之四事。

四事，指衣服、饮食、卧具、医药，或指衣服、饮食、汤药、房舍等。

[9]三衣即九条衣、七条衣、五条衣等三种袈裟，又称“福田衣”

、“百衲衣”

，代表出家僧侣的功德、精神，也是出家人的形象特征；钵是出家人的食器，又名应量器，出家人托钵乞食，堪受人天供养，故代表“福田”

。

[10]指学道者生活朴素淡泊，所拥有的衣物合计不过二斤半重。

[11]指游方僧侣随身携带的十八件物品，分别是：杨柳枝、澡豆、水瓶、坐具、锡杖、香炉、奁、滤水囊、手巾、刀子、火燧、镊子、绳床、经律、佛像、菩萨像等。

[12]谓世间财物为王、贼、火、水、恶子等五家所共有，以其不能独用，故无须强求。