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第十三章 佛教对感情的处理（第2页）

之上。

佛门中许多感人肺腑的孝行，如目犍连救母、道济侍亲必躬[9]、陈尊宿[10]编织蒲鞋孝养母亲，无著感化胞弟世亲，广传大乘[11]；裴休[12]送子出家，并作（送子出家警策箴），惕励其子以求道为贵；惠心沙弥之母，勉其用功道业，不以皇帝赏赐为荣，不以母亲一人为念[13]等，皆是化私爱为大爱的至真至善的感情，更是情爱净化的高度显扬。

又如马尔巴为成就密勒日巴，运用各种善巧方便，付出无比的心血加以**。

这种恨铁不成钢，陶铸后学的发心，就是来自慈悲的力量。

因此，人类的情爱，除了儿女私情，更有舍弃个人贪欲的无限慈悲。

情爱人人需要，但是情爱有染污的，有纯洁的；有占有的，有奉献的。

情感如水，“水能载舟，也能覆舟”

，情感处理得当，则不失为一种鼓励向上的力量。

爱如冬阳，可以溶化冰雪寒霜，可以激发人性的真善美；但是，如果爱得不当，譬如爱的对象不对、观念不对、方法不对，爱得不正常、不应该，则不但会使双方产生烦恼痛苦，甚至因爱生恨，导致身败名裂，丧生灭顶。

因此，佛教认为染污、占有、自私、执著的情感是学佛者的障道因缘。

所谓“爱河千尺浪，苦海万重波”

，我们必须慎思！

然而，“法非善恶，善恶是法”

，感情处理不当，固然能障碍道业，但是“爱的净化是慈悲，爱的提升是智能”

，如果能将爱升华为慈悲，则“慈息贪欲，悲止瞋恚”

；又《增一阿含经》说：“诸佛世尊，成大慈悲，以大悲为力，弘益众生。”

慈悲是诸佛菩萨度众不倦的原动力，人人若能以慈悲相待，则一切众生皆得福乐，世界必能和平。

因此，佛教主张：“以智化情”

、“以慈作情”

、“以法范情”

、“以德导情”

，亦即用理智来净化感情、用慈悲来运作感情、用礼法来规范感情、用道德来引导感情。

把自私占有的感情，转化成无私的道情法爱；把有选择、有差别的情爱，净化为“无缘大慈，同体大悲”

的慈悲奉献，这样的情感生活才能更丰富、更隽永。

【注解】

[1]即无明、行、识、名色、六入、触、受、爱、取、有、生、老死等，为有情生死流转的过程及其状态。

又称十二有支。

[2]系指人类、诸天、饿鬼、畜生、阿修罗等有情识之生物。