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第十四章 佛教徒的生活礼仪（第2页）

第四，婚丧喜庆的礼仪：婚丧喜庆以简单隆重、不铺张浪费、不迷信执著看风水、时辰，应该知道日日是好日，处处是好地，凡遇亲朋好友的婚丧喜庆，应当互相帮助。

赠礼则应以具有意义及实用价值为考量，如佛书、念珠等。

第五，衣服饮食的礼仪：在佛门中，穿衣吃饭都是修行。

佛教徒应注重衣着的整洁、庄重，配合季节、场合穿着，给人健康、大方的印象。

饮食的礼仪则着重在正意受食，即食前供养与观想，如称念佛光人四句偈[5]或念供养佛、供养法、供养僧、供养一切众生[6]。

第六，集众会议的礼仪：民主时代，凡事多透过会议来达成共识，佛教向来注重民意，主张透过会议的相互交流，凝聚共同认知，开拓眼界，提升会议的品质。

参加会议时，应尊重会议程序，秉持“少数服从多数，多数尊重少数”

的态度，坦陈己见，包容异己，表现民主的风范。

其他的生活礼仪还包括：电话的礼仪、宴客的礼仪、探病的礼仪、访友的礼仪、居家的礼仪、书信的礼仪、乘车的礼仪、旅游的礼仪、求法的礼仪、参访的礼仪、殿堂的礼仪、共处的礼仪、行坐的礼仪、进退的礼仪、问答的礼仪、宴会的礼仪等等，已另撰文成书[7]。

培养正确的生活礼仪，必须先建立良好的生活观念，才能透过身语意三业之清净，达到身心合一的如法行仪。

【注解】

[1]为佛弟子持守日常威仪之做法。

起居动作皆有威德仪则，称为威仪。

即习称之行、立、坐、卧四威仪。

比丘所应持守之二百五十戒，配以行、立、坐、卧四威仪，合为一千戒，循转三世（一说三聚净戒），即成三千威仪。

乃将三千威仪再配合杀、盗、**、两舌、恶口、妄语、绮语等七支，则为二万一千；再配上贪、瞋、痴三毒及等分（谓贪瞋痴三心，一齐而起）的四烦恼，则为八万四千。

若取大数，则称八万细行。

[2]马胜比丘为佛陀最早度化的五比丘之一，威仪端正，引人注目。

舍利弗初从外道学法，然以未能究竟，迷于所归，后遇马胜于王舍城乞食，舍利弗遥望其威仪端正，乃近而问其所师之法为何，师事何人，马胜谓其乃释尊之弟子，并告以佛陀所说“诸法从因生，诸法从因灭”

之理。

舍利弗忽开心眼，随至竹林精舍，闻佛说法，净诸尘垢，得法眼净。

[3]凡礼拜长老大德僧，应先禀明，并延请至佛殿内，或供有佛像、藏经之处礼拜。

大德于路上行走、客堂会客、斋堂用餐、禅堂打坐，或于公共场所、剃头、休息、睡眠、摄心经行、诵经拜佛时，均不宜礼拜。

[4]有关佛门的生活行仪，还可以参阅律藏诸经论或祖师遗训，如历代清规、《缁门警训》等。

[5]即：慈悲喜舍遍法界，惜福结缘利人天，禅净戒行平等忍，惭愧感恩大愿心。

[6]在佛门有所谓“吃饭三称念”

、“过堂五观想”

。

三称念是：第一匙默念“愿断一切恶”

，第二匙默念“愿修一切善”

，第三匙默念“誓度一切众”

。

五观想是：第一，计功多少，量彼来处；第二，忖己德行，全缺应供；第三，防心离过，贪等为宗；第四，正视良药，为疗形枯；第五，为成道业，应受此食。

若在寺院过堂时，早斋及午斋须于食前唱诵“供养咒”

，食后唱诵“结斋偈”

。

凡此，皆为行者提起正念，正意受食之修行。

[7]详见《佛教·仪制·生活礼仪篇》，佛光山宗务委员会印行。