格格党

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十月 十日 星期四（第2页）

或“联合会”

，就能办得成这些事呢？何况，佛教内部派团林立，各有道场，宗风互殊，布教之型态各异；且不说“正法道场”

之标准难以确定，徒然引起纷争，就算能定出这些标准，又如何执行？

例如本次会议提出“检讨时下佛教诸多弊端”

之议，扦击教内资源分配不当，某些道场“独肥”

，“花钱在与官方相重叠的社会福利事业上”

，不无指向慈济功德会等教团的用意，但教团本身自有其弘法布教之策略，“中佛会”

能禁止它办慈善救济吗？个别道场之资源，又如何提供给总会来做“适当”

之分配呢？

可见此类建议，甚少实现之可能，充其量只是彰显了教内某些人对某些道场之心理状态而已。

但若仍想走回从前由“中佛会”

代表佛教界的时代，也是行不通的。

过去“中国佛教会”

的组织运作，并非未曾遭到訾议。

事实上，随着社会的多元化与民主化，才形成目前“中央教会”

权力不彰，各地道场多元发展之局面。

这个局面，是与整个社会发展步调相结合的，故许多道场都异常兴旺。

保守者却误以为此系“乱象”

，系“山头林立”

，有“诸多弊端”

云云，实是昧于时势之谈。

人们当然不能说佛教现今没有应作改善之处，但援用一套老办法，整合其名，集团其实，恐是不可能改善什么弊端的。