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能分能合才合乎中道（第2页）

，道说“炼心”

；儒以“法世”

，释以“治心”

，道以“养性”

；儒近“人道”

，释近“佛道”

，道近“天道”

；儒曰“独善其身，兼济天下”

，佛曰“上求菩提，下化众生”

，道曰“清净安然，无为而治”

等。

如果仔细探本溯源，三教说理的浅深，陈义的归趣，还是迥然不同。

儒教说：“未知生，焉知死。”

举凡有关宇宙来源、神秘现象、生死问题皆置之不理，一切顺天由命。

道教则以“一气化三清”

的理念，将宇宙的生成与神仙思想结合，认为天地万物皆由三清尊神所化，这是唯物思想的体现。

佛教则揭橥“缘起性空”

之理，以解答宇宙成、住、坏、空的因缘观，打破人们对生死的迷惑。

所谓“五教同源”

，则是延续“三教一家”

之说而来。

内容即指“佛教的慈悲，道教的无为，儒教的忠恕，耶教的博爱，伊斯兰教的和平”

。

马宗德先生在《台湾民间信仰论集》读后感里说：“五教原为一理所生，虽分门别户，但皆以劝化人心为主宰，普唱仁风而立基，以正心、修性为悟道之本。

从‘心’‘性’处多下功夫，以蓄养至大至刚的人格，虽然功夫不同，但是化殊而旨同，其理‘一’也，即‘真理’。”

其实，“五教”

泛指世界各大宗教，都是以善为出发点。

举例说，儒家思想可纲维人伦，等于佛教的人乘思想；天主教、耶稣教主张生天，等于佛教的天乘思想；道家的清净无为，任性逍遥，等于佛教的声闻、缘觉乘思想。

各宗教在多元化的人间均扮演着导人向上、向菩的角色，或为身教，或为家教，或为含容各门学科的心灵教育。

人间佛教重视当下的净土，致力于解决人间各种问题，所谓“以出世思想，做入世事业”

，属于菩萨乘的思想；主张“人成即佛成”