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民之所欲常在吾心（第2页）

的看法》

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佛教对国家政治的影响与贡献，历代均有记载，如帮助生产、开发交通、保护生态、利济行旅、文化建设、安住军民、兴办教育、医疗救济、财务运转、科技文学等。

——《佛光教科书·实用佛教·佛教的政治观》

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政治需要佛教的辅助教化，佛教也需要政治的护持弘传，因此，历代以来，佛教非但未曾与政治分离，而且一直保持良好的关系，例如，佛陀成道后，游化诸国，经常出入王宫说法，开示仁王的治国之道。

许多印度大国的君王，如频婆娑罗王、阿阇世王、波斯匿王、优填王等，他们受到佛陀的感化而皈依佛教，进而成为佛教的护法，并且将佛法的真理应用在治国安邦上，健全社会，造福百姓。

佛陀涅槃之后，仍有许多国王，如阿育王、迦腻色迦王、戒日王、弥兰陀王等，他们遵循佛陀教法，以法治国，建立清明政治，写下印度史上辉煌的一页。

——《佛光教科书·实用佛教·佛教的政治观》

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政治有护持佛教的力量，佛教也有清明政治的功用。

因此，政治勿嫉妒佛教、勿舍本逐末，不能只奖励慈善，应该多奖励从事净化人心、改善社会风气者。

而佛教对于社会的关怀、人权的维护、民众的福祉，自是不能置身事外。

因此，佛教徒不能以远离政治为清高。

所谓“问政不干治”

，个人虽可以不热衷名位权势，但不能放弃关怀社会、服务众生的责任。

——《佛光教科书·实用佛教·佛教的政治观》

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有时候政治力量达不到的地方，佛教可以弥补不足，发挥它的功效。

佛教的慈悲无远弗届，能够将蛮横未开的边疆，教化成开朗有礼的中土；佛教的忍辱无坚不摧，能够将世代的仇衅消弭于无形；佛教的感恩无愿不遂，能够填补欲望的沟壑；佛教的智慧无事不成，能够感化顽强为驯良。

——《普门学报·人间佛教的蓝图》

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对于世间的“名位”

，所谓“上台下台”

，越能放下，才能越自在；越是计较，就越沉重阴霾。

所以，凡是容易下台的人，就越有机会上台，因为有“能上能下”

的美德，就能不断更换位子，自然位子会更多。

相反地，对于只能上、不能下的人，每次到了要下台的时候，态度不好、言语不逊，那么以后想要再上台，就比较艰难了。

——《普门学报·我对“世代交替”

的看法》

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佛教与政治的关联比较：

（1）政治是管理众人，维护社会的团体；佛教是教化众生，净化社会的力量。

（2）政治希望人人能够安和乐利的生活；佛教要求人人能够慈悲喜舍地做人。

（3）政治是怒目金刚，要求人人守分守法；佛教是低眉菩萨，要求人人自律观照。

（4）政治是护法降魔，保卫国家；佛教是护生救苦，拥护国家。