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第一章 印在大地上的水墨画尼西（第1页）

第一章　印在大地上的水墨画——尼西

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雪山脚下的村庄是有福的。

这是我在藏区游历多年后，对那些散落在雪山峡谷里如玛瑙似碧玉的藏族村庄的由衷感叹。

它们不是中国大地上你随处可见到的那些炊烟四起、鸡鸣狗吠、农事繁忙、被现代化的潮流冲击得七零八落的村庄。

雪山脚下的村庄远离尘嚣，高高在上，像一个安详的智者，洞悉着它身下云飞雾走，四季轮换。

它们的海拔一般都在3000—4000米以上，千百年来享受着雪水滋润。

它们身后的雪山更是高耸于海拔5000—6000米之上的天庭。

万年的冰川，千年的积雪，宁静、纯洁、威严、悠然、淡泊，仿佛是一个梦，又仿佛天国之景象在人间再现。

但它永恒地悬在你的头上方，让你不知道自己究竟是在梦里还是在梦外；那些雪山下的村庄又是你疲惫的身心中的某种意境，当你在城市的车水马龙中厌烦透顶了这忙碌的生活，当你感到人生的空虚和迷惘，想到活在当下究竟是怎么一回事时，你倏然想起那雪山脚下的村庄，想起村庄里纯朴善良的人们，你麻木的心灵深处会不会油然升起某种感动？

甚或，是否会像我一样，每当这种感动涌起时，要么点一支烟，怅然若失；要么恨不得插上双翅，飞到那些圣洁的雪山和宁静的村庄上空，降落，并融入其中。

雪山脚下的村庄一般都不大，大的十几二十户，小的只有三两户人家。

但是它们具备了一个村庄的所有特征，勤劳的人们，醇厚的民风，繁衍的牲畜，袅袅的炊烟，飘飞的经幡，庄严的白塔，以及居住在雪山上的护佑着村庄的神灵。

很久以来我一直想在某个藏族村庄里住上一段时间，像我这种自小在城里长大，又没有乡村生活经历的人，这种机会并不是自我放逐，而是极其难得的文化体验。

在这个都市化进程呼声日高的时代，城市周围的村庄纷纷被迅速膨胀起来的水泥楼群淹没，社会舆论为一个个曾经古朴的村庄成为一座座具有现代化色彩的市镇而欢呼。

一群群从小在村庄里长大的年轻人，远离了自己牧歌悠扬的村庄，来到城市，成为城市的打工者，甚至城市的主人。

在现代化进程中，这是一种无可置疑的进步，但同时也是某种文化传统的丧失。

我们作为一个农业文明古国已经几千年了，现在似乎谁都不喜欢农业文明遗留给我们的遗产。

人们把它轻率地拍卖给了现代化，拍卖给了地产商，拍卖给了形形色色的公司，拍卖给了采石场，砍伐者——从石头、沙子到树木，他们什么都要。

许多村庄不复存在，许多村庄面目全非，现代化的洪流从城市冲到了偏僻的乡村，带去了人们想像力以外的东西，也带走了人们相伴了数辈人的传统。

在现代化的一片欢呼声中，有多少人看到了它背后的失落与悲凉？

那么，让我们逆潮流而行，回到一座座僻静的村庄，寻找一些对人生有价值的东西，我相信这也不失为一种生活选择。

2002年的冬天，我在一个天上飘着鹅毛大雪的日子里终于走进了尼西乡的汤满村。

尼西在当地藏语中是“太阳升起的地方”

之意。

据说这句话是文成公主说的，当年她肩负汉藏和亲的使命，来到这个地方，太阳刚刚升起，于是远嫁他乡的公主说：“尼西哟尼西。”

尽管从各种史料上都没有看到文成公主当年从滇藏地区进藏的记载，但在这一带的许多地方，我听到过不少和文成公主有关的传说。

实际上你在藏区的任何一个地区，哪怕是后藏阿里，都可以听到文成公主和当地的故事。

这只能说明在到处生长传说和神灵故事的藏区，文成公主的故事也像那些自由翱翔在天空中的神灵一样，在藏地御风飞翔。

我在这个村庄里前后呆了近两个月的时间，写作、看书，和村庄里的藏族朋友聊天、喝酒，那段时光现在想来真的很令人难忘。

后来，这座村庄就成了“我的村庄”

。

我在这个村庄里有那样多的朋友，甚至还有了一个干女儿，她和我的女儿上同一个年级。

到目前为止，尼西乡的汤满村还不是一个被旅游热开发了的村庄，这使它相对完整地保持了一个藏族村庄所应具有的所有特征——宁静，自然，纯朴，牧歌悠扬，山花烂漫，虽然村庄里的日子并不富裕，但是人们生活得不慌不忙，充实幸福。

噢，请等一等，我这里所说的幸福并不是指富足的生活，而是指某种怡然自得的心境和生活态度，以及精神世界的充沛和高尚。

和中国的许多村庄比起来，汤满村也许还算是一个贫困的村庄，但是你不能轻易地就判定他们不幸福，就像你不能用钱多还是钱少来衡量一个人是否幸福一样。

汤满村的汉语意思为“坝子的尾部”

，说坝子也许还不准确，因为这个村庄位于群山夹持的山谷里，山谷连绵起伏，形似丘陵，远处的雪山罗列在它的四周，像村庄的保护神。