格格党

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一月 二十七日 星期三（第2页）

看了同桌而坐者，恰是三老、三秘、二缁（僧）、二素（俗）。

三老是：明旸老、茗山老、圆湛老，三秘是中国佛协萧秘书长、上海佛协王秘书长、江苏佛协夏秘书长，二缁是：我和慧军，二素则是主客朴老伉俪。

其中朴老八十七岁、茗山老八十岁、圆湛老八十岁、明旸老七十八岁、母亲九十四岁、三位秘书长也六十岁左右，赵夫人我则不敢问，看来我虽然已六十七岁，但在他们面前我还很年轻哩！

三桌中就以我们这桌最热闹，话题从扬州明月谈到苏州庭园，从鉴真大师东渡谈到玄奘大师西行游记，从中国佛教的传统保守谈到日本佛教的明治维新，从西来寺的世佛会谈到两岸佛教的交流，从批评经忏谈到梵呗海潮音，从毛泽东研究《金刚经》谈到黑格尔的辩证法，真是无所不谈。

席上众人说我的故乡扬州人才辈出，过去有鉴真大师，现在有星云某人。

朴老还引用诗句证明：“扬州明月照英才。”

鉴真大师在日本被尊为文化之父，前一阵子，日本各界庆祝其纪念日举办各种活动，造成举国震撼；然而我们第一位，也是最杰出的留学僧——玄奘大师，便没有这般幸运。

朴老谈到他多次到长安的大雁塔，那儿不但没有好好宣扬玄奘大师的事迹和精神，反而采用遭改写的《西游记》中懦弱无能的唐僧、孙悟空、猪八戒、沙悟净、牛魔王、白骨精之类的模特儿，供人拍照，真叫人痛心！

向负责的林园局反映，结果仍然不改，不得不令人慨叹万千！

中国文化是日本文化的源祖，是一件不争的历史，但日本透过遣唐使，大量吸收中国文化之后，又向欧美学习。

明治维新以来，不但在经济、政治、科学、文化超越我国，现在我国要研究佛学，身为“源祖”

的中国，还得向“子孙”

的日本学习，做一个中国人岂不愧哉！

朴老很肯定在西来寺召开的第十六届世界佛教徒友谊会的模式——中国北京、中国台北；以区域性组织的方式入会，解决海峡两岸佛教交流问题。

他也曾向中国外交部建议，让大陆更多区域性组织入会（世佛会规定每个国家可以有三个团体会员），扩大中国佛教徒与世界人士的来往联谊，加深中国对世界的影响力。

多接触、多联谊，总是好的。

另外朴老提到，周游各个佛教国家，听人家诵经梵唱，沉稳庄严，而中国经忏的花俏、流俗，让他有改革之想，近来已嘱佛协整理出一套中国的标准梵呗，供各寺院依循。

因听说佛光山丛林学院与台北市立国乐团合作在音乐厅演唱，他非常肯定这种将佛教的传统音乐加以艺术化的做法。

朴老又说了一段极令我感兴趣的事。

毛泽东有一次问朴老：“佛教《金刚经》是否有这种说法——佛说赵朴初，即非赵朴初，是名赵朴初。

怎会肯定、否定、再肯定呢？”

朴老答说：“不是肯定、又否定、又肯定，而是同时是肯定，也同时否定。”

可惜当时毛另有他事，朴老未能与之深谈，不然，说不定毛也会被佛法度化了！

至于毛喜欢辩证法是众所皆知的事，有一回，毛问苏联顾问尤金先生：“飞机从北京起飞，到莫斯科降落，依黑格尔的辩证法怎么分析？”

尤金一时反应不过来，愣在那里，毛得意的说：“起飞是正，空中是反，降落是合；这不就是正、反、合吗？”

佛教的因明学也是一门辩证的学问，不知毛是否曾经接触？

这一餐饭可说是宾主尽欢，其间弟弟国民代表母亲向大家敬茶致意。

尤其可贵的是，这餐素斋全是哥哥国华的长子春富主厨、国民的长子春来等侄子辈帮忙煮的，与会贵宾等一致认为及格出师了，甚至认为比起昨日的老师傅来并不多让。

承蒙大家不嫌弃，而春富、春来也争气，我觉得很高兴。

开饭前我向明旸老和王永平秘书长开玩笑说：“今天的素菜不但是考学生，也考老师；好是龙华寺教的好，不好也要怪明老和王秘书长。”

真是感谢明旸老和王秘书长对侄儿们的教导。

将来希望能带他们到西来寺，宣扬龙华寺的素斋。