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§§建立人间佛教的性格（第3页）

大地众生皆有如来智慧德相，只因妄想颠倒，不能证得。”

这句“众生平等”

的宣言，为黑暗的世间带来无限的光明。

可叹古今能真正实践平等教义者能有几人？多少年来，由于佛教徒墨守成规，以致佛教的发展也受到了限制。

过去曾有一位比丘，语带气愤地问我：“为什么比丘尼都不实践八敬法向比丘跪拜呢？”

一位比丘尼事后闻言，立即向我反驳：“跪拜是出自心中的诚意，那位比丘在佛教有什么样的功德建树值得我们向他跪拜呢？”

的确，“八敬法”

在制定的时候有其时代背景，时至今日，比丘尼的学历、能力都不在比丘之下，大家应该论功行事。

法华会上，八岁龙女成佛，身为七佛之师的文殊师利菩萨还要向她礼拜；维摩丈室中，美丽天女借着散花演说大乘佛法，已证四果的舍利弗尊者也要对她恭敬赞叹。

遥想当年大乘佛教能够在印度蓬勃发展，不正因为它符合了“人间性格”

吗？

记得四十多年前，我刚到台湾的时候，见到比丘尼们一辈子在寺院里清理洒扫，在家女性也总是躲在道场的厨房里烧煮炊爨，心中颇不以为然。

后来我训练佛教妇女们从事各种佛教事业，发觉女众具有耐烦细心的特质，做起事来丝毫不让须眉。

所以，初建佛光山的时候，我就喊出“四众共有，僧信平等”

的口号，我不但设立佛学院，让有心学佛的男女二众都能入学就读，而且订出规章制度，让比丘、比丘尼们都享有同等权利义务，让在家、出家的弟子们都有加入僧团，参与寺务的机会。

过去曾经有一位同道讥称我为“女性工作大队的队长”

，幸好今日女众弟子们都很争气，例如被岛内外佛教界、学术界交相赞誉的《佛光大辞典》，就是由佛光山的一群比丘尼所编辑而成的，而目前海内外的滴水坊也是由佛光山一群在家师姑相继成立的。

曾经有人说我太过保护在家众的结果，将使白衣上座的末法时代加速来临。

但直至今日，我觉得四众和谐，佛教兴隆，并不让古德专美于前。

尤其近年来，佛光山及佛光会由海内各地遍布到世界五大洲，由纯粹中国人的僧团、教团发展到外籍人士的加入，这种迅速的成长过程岂是偶然？若非千千万万的弟子们都能秉持“人间佛教的性格”

，实践佛陀的平等教义，何以至此？

记得从前家师志开上人每回写信代我向母亲报平安时，总是称母亲为“亲家母”

，直至今日，仍令我难以忘怀。

有感于此，我不但对弟子们的父母优待礼遇，而且每年举办亲属会，邀请大家的父母欢聚一堂；同时对佛门有功的居士大德，我也给予安居奉养。

我衷心希望大家都能肯定佛光山“人间佛教的性格”

，并且和我们一起携手共建人间净土。

记得一九八九年我访问大陆时，中国佛教协会会长赵朴初老紧紧地握着我的双手，说道：“让我们共同推动人间佛教吧！”

后来他还公开发表了人间佛教的五项特性：一、群众性，有广大的信徒；二、长期性，佛教不会是一时一刻，而是长远为大家所接受；三、国际性；四、民族性；五、复杂性，亦即融和性。

最近，乌克兰的新闻学博士斯大涅彻涅扩先生来访，他也说：“虽然我信奉东正教，但是对于佛光山的人间佛教向往已久。”

可见“人间佛教的性格”

已成为全球人类未来幸福的指标。

建立“人间佛教的性格”

，就是在建立美好的人间净土；建立人间佛教的性格，就是在建立佛化的清净生活。

希望我们每位佛教徒都先从自己开始，建立起“人间佛教的性格”

！