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§§不见不闻的世界（第3页）

我常常率领信徒出国访问或者朝拜佛陀圣地，无意中发现：无论走到哪里，当向导在宣布事情时，团员们总是七嘴八舌，我行我素，等到出了事，却去埋怨别人；明明走廊大厅上有标志指示，团员们却横冲直撞，到处问人。

有人说：这就是现代人类的通病——惯于用嘴说话，而少用耳朵与眼睛。

其实，人们不但小看眼耳见闻的作用，即使用眼睛看了，用耳朵听了，用嘴巴说了，也不见得会看、会听、会说呢！

佛光山的大佛城，中外驰名，每天到这里来的人络绎不绝，但是也曾经有人看到大佛城的佛像都是用水泥塑的，不禁批评说：“这是水泥文化，没有什么价值！”

这样说话，姑且不论他的心态如何，但是我在佛光山二十余年来，只看到佛陀圣像，而没有看到水泥文化，为什么有些人只看到水泥，而没有看到佛陀呢？原来，只是“观看”

还是不够，我们要进一步做到“洞察”

、“善观”

、“善听”

。

我的外婆是一位虔诚的佛教徒，十七岁就开始持斋念佛，为人慈悲和蔼，但是她的几个孙儿孙女都在三四岁时就夭折了，她从来不曾悲痛地啼哭诉苦，邻居的闲言闲语，她也从不在意。

难道她没有感情吗？不疼爱孙子吗？都不是的，因为学佛已久的她，洞悉世事，了知生死一如，业报昭然，故能坦然面对横逆，而无所愤恨无明。

我初来台湾时，寺庙不肯收留外省人挂单，有好长一段时间都在外漂泊流浪，过着饥寒交迫的日子，却因而更能领悟“溪声尽是广长舌，山色无非清净身”

的妙意，所以心中仍然洋溢着一片幸福。

后来我走入社会弘法时，屡遭迫害讥谤，我也未尝以为忧苦，因为苦难正是我的逆增上缘。

苦难虽然存在现实生活中，但是如果能够设法克服，就更能体会到快乐的真谛。

只有辛勤耕耘之后所收获的果实，才特别香甜，所以我一直觉得人生很快乐。

我在弘法时期曾经有一次得了重感冒，喉咙无法发声，我并不着急，心里想着：做个哑巴也很好，哑巴是世界上最不会造口业的人。

又有一次，染患恶性关节炎，医师宣布要将双腿锯断，自忖：行动不便，正好可以读书写作。

心中倒也安然。

尽管目睹世事纷纭，如果我们能将森罗万象汇归佛法，就可以做到观人自在、观事自在、观物自在、观境自在、观理自在、观心自在，一切就会无有挂碍，无有恐怖，无有颠倒，当下我们自己即是“观自在菩萨”

，又何须向外寻觅？

听闻亦然。

只是“谛听”

还未臻善美，我们要进一步“善听”

，将坏的听成好的，将邪的听成正的。

时常有人问我：“你是如何将佛法融会于生活之中？”

其实，我都是在衣食住行、人我世事中学习佛法。

甚至我从不会教书的老师那里学会教书。

因为，过去的佛学院不讲究教授法，我每次在课堂上，都很留心老师的授课方式，我一面听讲，一面想象：“如果是我的话，我要怎么去解说呢？”

久而久之，自能将佛法融入心海。

此外，我平日无论是听经闻法，或是说教开示，都能依照佛陀“四依止”

的教示——依法不依人、依义不依语、依智不依识、依了义不依不了义——来领悟经文言说，故能消化吸收，去芜存菁，世上的一切一切，都能成为自己的宝藏。