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§§人生三百岁（第3页）

你要知道即使是一滴水，如果把它浇到花草树木上，不仅花草树木喜欢，水本身也不失其价值，为什么要白白浪费呢？”

弟子听了以后，若有所悟，于是将自己的法名改为“滴水”

，这就是后来非常受人尊重的“滴水和尚”

。

一滴水，可以助长树木花草的生存，这一滴水就是无限的生命；一句话，给人鼓励，让对方有信心地生活下去，这一句话就是无限的长寿。

在民间，我们常看到一些妇女喊丈夫，不叫名字，而叫他：“杀千刀的”

、“死鬼”

、“短命”

、“夭寿”

……如此不珍惜生命、感情，怎么能成为恩爱的夫妻呢？还有些人，一件衣服明明可以穿五年，但是他三个月就把它穿坏了；一双鞋子明明可以穿两年，但是他几天就将它磨损了；一些父母任小孩在沙发上跳跃翻滚，在桌子上任意敲打切割，好好的物品没用几天就千疮百孔，凹凸不平，令人不忍卒睹，像这种从小就不懂得珍惜生命价值的人，将来如何期望他能懂得“人生三百岁”

的意义呢？小猫小狗如果常常得到赞美，会长得更活泼美丽；一花一草若能常常得到照拂，也会活得欣欣向荣。

当然，有些人的生命能与风霜雨雪奋斗，但多数人的生命要在慈爱关怀之下成长，我们能关爱别人的生命，自己的生命自然能获得延长。

所以，我们为人处世，说话要立志说有“三百年”

功用的话，做事要立志做三百年长久的事业。

凡是一言一行都能够影响三百年的人，就是最懂得生命意义的人了。

唐伯虎有一首打油诗，形容人生的短暂，道尽了古往今来许多人心中的遗憾：

人生七十古稀，我年七十为奇，

前十年幼小，后十年衰老，

中间只有五十年，一半又在夜里过了，

算来只有二十五年在世，受尽多少奔波烦恼。

其实，如果你了解生命的意义，就不会如此怨叹了。

你看，坚贞不拔的老松，一活就是数千万年之久；尼拘陀树的一粒种子，也能够繁衍出无限的生机；还有，颜回只活了三十岁，他的善德贤名不是流传千年吗？僧肇大师也只活了三十一岁，他的一部《肇论》，千百年来不也深深地影响着中国佛教吗？真正懂得生命的人，不会受时间限制，不会受空间阻碍。

两千五百年前的灵山胜会，在虚云老和尚的眼中，宛然存在；十万佛土外的极乐净土，阿弥陀佛也正在那里说法。

所谓“溪声尽是广长舌，山色无非清净身”

，我们用口说，可以创造无限的生命意义；我们用耳闻，可以听到无限的生命在呼叫；我们用目视，可以看出无限的生命在活动，甚至我们用心思维，都能够体会无限生命的意义。

最重要的是我们必须了解，每一件事都是要依靠众多的因缘才能成就，每一个人都是要仰赖无限的生命才能成长。

像现代人所提倡的“集体创作，共襄盛举”

，就是在实践“同体共生的生命”

。

只要我们抱持服务大众的理念，一刹那间可以创造无穷无尽的生命，一微尘中也可以安立无量无边的法界生命。

举目望去，整个世界就是一个展现生命力的舞台，即使是一茎小草奋力从石缝里冒出来，接受雨水的洗礼、阳光的照耀，也是为了长养生命；即使是一棵寄生的树藤，攀爬在墙头上，迎风摇曳，搔首弄姿，也是为了延续生命；甚至螟蛉子也知道父母不能生育，因而借助别的昆虫来展现自己的生命。

俗话说：“豹死留皮，人死留名。”

其实，名倒是其次的，最重要的是，我们应该将小我的生命融入宇宙大化之中，造福无量无边的众生，让一己的意志流入整个世间，与虚空万物同在，那才是生命的真谛。

阿弥陀佛之所以为万人崇拜称念，就是因为他证悟了无量寿、无量光。

无量寿意谓超越了时间，无量光意谓超越了空间，能超越时间的人才是与真理相契合的人。

因此，三百岁还是一个人生短暂的理想，如何扩大永恒的理念思想，我们还应该要向阿弥陀佛的无量寿、无量光迈进。