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第九章 佛陀说法因缘（第4页）

十五、在佛经里，布施喻如农夫耕田，好的田地能获得丰收。

同样的，多布施给贤德之人，能为大众创造更多的福利，为自己增添更多的福德。

《四十二章经》中说：

饭恶人百，不如饭一善人；饭善人千，不如饭一持五戒者；饭五戒者万，不如饭一须陀洹；饭百万须陀洹，不如饭一斯陀含；饭千万斯陀含，不如饭一阿那含；饭一亿阿那含，不如饭一阿罗汉；饭十亿阿罗汉，不如饭一辟支佛；饭百亿辟支佛，不如饭一三世诸佛。

十六、端正姝好，这是人人梦寐以求的美事。

所谓“端正”

并不单指色相的华美俊彦，而是包含从内在自然流露出来的威仪、庄严、安详、自在。

《法句譬喻经》说：

所谓端正，非色如华，贪忌虚饰，言行有违；谓能舍恶，根源已断，慧而无恚，是谓端正。

十七、人人都希望有好名声，然而美名令誉并非凭空而来，佛陀在《六波罗蜜经》说，想要获得好的名声必须做到：

不说他人过，亦不称己德，智照无自他，当获大名称。

十八、财富是每一个人所追求的，世间最大的财富不是黄金、钻石，而是智慧、法财。

佛陀在《正法念处经》说：

宝物归无常，善法增智慧；世间物破坏，善法常坚固。

若有顺法行，随人百千世；虽种种宝物，不能至后世。

种种财宝物，则可强劫夺；王贼及水火，不能拔法财。

十九、世间事，由小可以知著，防微可以杜渐，因此切莫以善小而不为，更不可以恶小而为之。

佛陀在《法句经》说：

莫轻小恶，以为无殃，水滴虽微，渐盈大器。

凡罪充满，从小积成。

莫轻小善，以为无福，水滴虽微，渐盈大器。

凡福充满，从纤纤积。

二十、在十法界中，人居于上升下沉的枢纽地位，而且由于人具有精进、忆念、梵行三种特性胜过诸天，所以历劫以来，诸佛都在人道中证悟成佛。

太虚大师曾说：“人成即佛成，是名真现实。”

学佛并不是渺不可及的事，将人做好，离佛也就不远了。

怎样才算是将人做好呢？在《增一阿含经》中，佛陀说有五种非人：

应笑而不笑，应喜而不喜，应慈而不慈，

闻恶而不改，闻善而不乐。

综观佛陀一生说法的因缘，如《大法炬陀罗尼经》说：“为利一切世间，净世间眼，断一切非道而出现也。”

又如《法华经》所载：“我为如来，两足之尊，出于世间，犹如大云，充润一切，枯槁众生，皆令离苦，得安隐乐。

我为世尊，无能及者，安隐众生，故现于世，为大众说，甘露净法。

其法一味，解脱涅槃。

以一妙音，演畅斯义，常为大乘，而作因缘。

我观一切，普皆平等，无有彼此，爱憎之心。

我无贪着，亦无限碍，恒为一切，平等说法。

如为一人，众多亦然，常演说法，曾无他事，去来坐立，终不疲厌，充足世间，如雨普润。

贵贱上下，持戒毁戒，威仪具足，及不具足，正见邪见，利根钝根，等雨法雨，而无懈倦。

一切众生，闻我法者，随力所受，住于诸地。”