格格党

手机浏览器扫描二维码访问

第九章 佛陀说法因缘（第5页）

佛法是世间的光明，是人类的救星。

有缘得闻佛法，应如《大集经》说：“闻法者，对说法人作医王想，作拔苦想，作说法甘露想，作醍醐想；说法者，对听众作胜解增长想，作愈病想。

若说者与听者能如是用意，皆堪绍隆佛位，常生佛前。”

【注解】

[1]大梵天，位于色界初禅天之第三天，天主大梵天王深信佛法，助佛教化，每遇有佛出世，大梵天王必先来请转法轮，后与帝释天同受佛的付嘱，护持国土。

根据《释迦谱》记载，释迦牟尼佛在摩揭国善胜道场，初始得佛，念诸众生迷网邪倒，难可教化，“若我住世，于事无益，不如迁逝无余涅槃。”

尔时，梵天知佛所念，即从天下，前诣佛所，头面礼足，长跪合掌，劝请佛言：“今者世尊！

法海已满，法幢已立，法鼓已建，法炬已照，润益成立，今正得时，云何欲舍一切众生，入于涅槃，而不说法？”

尔时，世尊受梵王请，即便往诣波罗奈鹿野苑中，先为憍陈如等五人转四谛法轮。

[2]“开”

者，谓破除无明，开显如来藏而彰显实之理；“示”

者，谓惑障既除，知见体现，法界众德自然显示分明；“悟”

者，谓觉悟事理之法体而融通无碍；“入”

者，谓事理既融，任运自在，冥合本有之法体。

[3]又作八法。

即：（一）利，利乃利益，谓凡有益于我，皆称为利。

（二）衰，衰即衰灭，谓凡有减损于我，皆称为衰。

（三）毁，毁即毁谤，谓因恶其人，构合异语而讪谤之。

（四）誉，誉即赞誉，谓因喜其人，虽不对面，亦必以善言赞誉。

（五）称，称即称道，谓因推重其人，凡于众中必称道其善。

（六）讥，讥即讥诽，谓因恶其人，本无其事，妄为实有，对众明说。

（七）苦，苦即逼迫之意。

谓或遇恶缘恶境，身心受其逼迫。

（八）乐，乐即欢悦之意。

谓或遇好缘好境，身心皆得欢悦。

[4]有惭有愧，即羞耻罪过的精神作用。

自省所造之罪恶而感羞耻之心为“惭”

，以自己所造之罪，面对他人时引以为耻之心为“愧”

。

又据北本《大般涅槃经》卷十九载，“惭”

即自己不造罪，“愧”

为不教他人造罪；“惭”

为自心中感觉羞耻，“愧”

为自己之罪向他人披露而感觉羞耻；“惭”

为对人之羞耻心，“愧”

为对天之羞耻心。