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第十四章 僧的意义（第3页）

2．身在家心出家：受用五欲，心不耽染的居士。

3．身出家心不出家：身着僧装，心犹恋俗的僧样。

4．身心俱不出家：受用五欲，深生耽染的俗人。

《八大人觉经》说：“常念三衣、瓦钵、法器，志愿出家，守道清白。”

亦即开示在家信众，身虽未能出家，心要常常慕念出家僧众的清净生活，要能有一部分过出家僧众的持戒生活，以保持人格的清净。

初期原始佛教时代，所谓僧伽乃专指出家众而言，尚不包含在家信徒。

从广义来说，“僧伽”

，则是指佛教全体的教团。

佛法的弘传，人人有责，但是在家信众毕竟有眷属亲人的牵绊，不易脱离亲眷束缚，所以佛陀把正法久住世间的责任托付给和乐清净的僧团。

僧团毕竟是修身养性，陶铸圣贤的大冶洪炉，是住持正法，度化众生的集体力量。

僧团的重要，由此可知。

【注解】

[1]四位以上的出家人，方可称为“僧伽”

，此源于佛陀初转法轮时，皆以男众为中心，到后来教团有了比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷等佛门四众，此四众弟子便是构成僧伽的成员。

所以，在一定地区，人数至少四位以上，才被承认是“僧伽”

。

[2]《大乘义章》卷十载：“住圣菩萨，单一无侣，只不成僧。”

此说明僧为伴侣之意，亦即与“众”

同义。

[3]众僧和合如海水一味，故以海为喻，而称海众。

[4]戒、定、慧、解脱、解脱知见，合称为“五分法身”

，乃佛及阿罗汉自体所证得的五种功德。

据《大乘义章》卷二十载，佛的五分法身是：（一）戒身，指如来的身口意三业远离一切过非之戒法身；（二）定身，指如来之真心寂静，自性不动，远离妄念，称为定法身；（三）蕙身，指如来的真心体明，自性无暗，观达法性，称为慧法身，即指根本智；（四）解脱身，指如来的自体无累，解脱一切系缚，称为解脱法身；（五）解脱知见身，指证知自体本来无染，已实解脱，称为解脱知见法身。

[5]即：（一）发心离俗，谓出家人发勇猛心，脱离凡俗，修习佛菩提，而为世间之福田。

（二）毁坏形好，谓出家之人剃除须发，毁坏相好，除去世俗尘衣而着如来之法服，具佛威仪而为世间之福田。

（三）永割亲爱，谓出家之人割舍父母亲爱之情，而一心精勤修道，以报父母生成之德，兼能为世间之福田。

（四）委弃躯命，谓出家之人委弃身命而无所顾惜，惟一心求证佛道，兼能为世间之福田。

（五）志求大乘，谓出家之人常怀济物之心，专志勤求大乘之法，以度脱一切有情，为世间之福田。