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第二章 菩萨道的实践（第3页）

所谓：“假使热铁轮，于汝顶上旋，终不为此苦，退失菩提心。”

这才是菩萨“自度度人，自觉觉他”

的伟大功行。

【注解】

[1]引自《菩萨品》第四，直心指朴实、率直、毫无虚假之心。

深心指深切求法、坚固信法之心。

发心指努力行持，实践所学。

降魔指菩萨如如不动，魔则自然消灭。

[2]《陀罗尼杂集》，凡十卷，撰者不详。

又称《陀罗尼集》、《杂咒集》。

集录诸经中之陀罗尼，并说明其受持功德。

[3]指三种禅定，即：（一）世间禅，乃色界、无色界之禅定。

又分有二类：1.根本味禅有四禅、四无量、四空等三品，合称十二门禅。

厌离欲界之散乱者修四禅，欲求大福者修四无量，厌色笼者修四空。

2.根本净禅，乃逢佛出世，闻佛说法，依之而直发无漏智，故称净禅。

亦有六妙门、十六特胜、通明禅三品，分别为慧性多者、定性多者、定慧均等者所修。

（二）出世禅，有观、练、熏、修四种：1.观禅，观为观照之义。

观照不净等境相之禅，故称为观。

有九想、八背舍、八胜处、十一切处四种。

2.练禅，练为锻炼之义，即九次第定，此禅由浅至深，顺序锻炼四禅灭尽定，不杂异念，以无漏锻炼有漏，使其成为清净之无漏禅，通达八地。

3.熏禅，熏为熏熟自在之义，如狮子奋迅三昧，能除异念之间杂，其顺逆进退皆得随意自在。

4.修禅，超越三昧，修治前定，使之精妙，可超越出入自在。

（三）出世间上上禅，即《地持经》卷五所说之九种大禅：1.自性禅，修观心之实相，不外求。

2.一切禅，为摄尽自行化他一切法之禅。

3.难禅，为深妙难修之禅之意。

为利益无量有情，舍去禅定之乐，还生欲界，乃至依止静虑，证悟无上菩提。

4.一切门禅，一切禅定以此四禅为门而自此出入。

5.善。

[4]隋智《金刚般若经疏》立三种般若义，即：（一）文字，虽非般若，但为诠释，故称文字般若。

（二）观照，谓慧心鉴达之用，故称观照般若。

（三）实相，为观照所知之境界，故称实相般若。