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第七章 地藏菩萨的事迹（第2页）

其实地狱在地藏菩萨心中早已空却。

地藏菩萨曾多次参与佛陀的讲席，也曾化身为新罗国的王子金乔觉，到中国安徽九华山，度了闵员外父子，并在山中修持[4]。

有一童子侍者思念家乡亲人，地藏化身的金乔觉吟诗一首：

空门寂寂汝思家，辞别云房下九华，

爱向竹栏骑竹马，懒于金地聚金沙，

添瓶涧底休捞月，烹茗瓯中罢弄花，

好去不须频下泪，老僧相伴有烟霞。

地藏就是这么一位有人情味的菩萨。

他的灵感事迹甚多，有往昔因中的地藏本迹，有历史上地藏菩萨的行事，有历朝和现代的感应事迹。

尤其在诸大菩萨中，地藏菩萨是唯一现比丘相的。

他骑着善听，右手拿锡杖，左手持宝珠，其庄严神圣的法相，接引了广大无数的信众[5]。

【注解】

[1]据《大乘义章》卷十八载：（一）法身系指一切众生本来具足之真如，或指以功德法完成之身；（二）解脱即脱离烦恼束缚之谓；（三）般若则指悟之智慧。

此三者，三即一，一即三。

在因位时，称为三佛性；在果位时，称为三德。

[2]乃指不能见闻佛法之处。

[3]《地藏十轮经》云：“地藏已于无量无数大劫，五浊恶世无佛世界，成熟有情。”

《地藏菩萨本愿经》云：“久远劫来，迄至于今，度脱众生，犹未毕愿。”

又云：“是地藏菩萨教化六道一切众生，所发誓愿劫数，如千百亿恒河沙。”

[4]据《神僧传》及《高僧传》二书记载，在世尊入灭一千五百年后，地藏菩萨降迹为新罗国的王子金乔觉，自幼仰慕佛道，不爱王位。

唐高宗永徽四年（653年），王子出家，法号“地藏”

。

后航海来华，至安徽九华山苦修，感得地主闵公长者及山神恭敬供养。

地藏比丘向闵公长者化缘一袈裟地建寺，以其神通力，袈裟覆盖九峰，闵公见之，欢喜赞叹，遂将整座九华山布施供养，作为地藏比丘的道场。

后来闵公的独子亦随地藏出家。

地藏比丘在九华山驻锡七十五年，度众无数，于唐玄宗开元二十六年（738年）七月三十日示寂，世寿九十九，肉身不坏，弟子将肉身建塔供养，至今仍受世人瞻仰礼拜。

地藏比丘临终时，曾显现地藏菩萨像，后世咸认其乃地藏菩萨的化身，乃以每年农历七月三十日为地藏菩萨圣诞纪念日。

[5]我国自隋唐之后，崇尚地藏菩萨之信仰极为兴盛，隋代的信行依《地藏十轮经》而高唱“普佛普法”

之说与地藏菩萨礼忏法，当时称为三阶教。

宋代的常谨撰有《地藏菩萨灵验记》，书中收录梁代至宋代有关地藏菩萨的三十二则灵验事迹。

在日本，地藏菩萨的信仰始自平安中期，兴盛至今；镰仓时代以后，渗入民间信仰，发展出育子地藏、子安地藏（专事救护育子之事）、延命地藏、胜军地藏等信仰。

《地藏菩萨三国灵验记》乃日僧实睿编录，良观续编，系集录印度、中国、日本等三国地藏菩萨之灵验事迹而成，计一百三十七则，有关日本的部分，乃日本地藏灵验记之嚆矢，刊行于1684年。