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第十一章 破邪的提婆尊者（第1页）

第十一章　破邪的提婆尊者

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“但愿众生得离苦，不为自己求安乐”

，这是大乘菩萨道的具体实践；“若为正法久住故，破邪显正死无憾”

，则是提婆菩萨的精神写照。

提婆生于公元3世纪左右，是印度初期的中观派论师，师承龙树菩萨，不但将龙树菩萨的大乘学说进一步发扬光大，尤其终其一生均在破斥外道邪说，显扬佛陀正法，最后甚至连色身都为了真理而牺牲奉献，确为佛教的菩萨典范与护法楷模。

提婆出身于南天竺（或谓执师子国）的婆罗门种姓，最初在犊子部[1]出家。

生性聪敏，博识渊览，才辩绝伦。

曾经不避万人之怒，剜下大自在天[2]神像之目，以示神祇无灵，后又自挖取一目回施大自在天。

因此，人以迦那（单眼）提婆称之。

提婆闻龙树之名，特从师子国前往南印度憍萨罗国的吉祥山，准备与龙树展开辩论。

时龙树亦久闻提婆的智慧辩才，特命侍者端一钵水相迎，提婆见状，默不作声，掏出一枚针掷入水中。

龙树以钵水象征自身佛性具足，满而不溢，提婆则以针说明法尔如是，一探到底。

龙树当下印可提婆，提婆亦折服于龙树的智慧浩瀚，自此礼龙树为师，潜心钻研大乘教说，成为龙树众多弟子中最杰出的一位。

此时，中、南印度一带外道盛行，处处压制佛教的活动，甚至严禁寺院一切钟板、犍椎的运作，达十二年之久。

龙树本欲亲自前往化导，提婆不忍师父奔波劳苦，自告奋勇地前往教化。

提婆以“破”

为立场，提出“不立自宗”

的主张，对当时流行的学说异派，提出比龙树更积极更彻底的批判。

他破有破无，最后连亦有亦无也破。

由于提婆全面性地破斥外道邪说，重兴佛教，当时人们为纪念他的智勇事迹，特建造一座“重建犍椎塔”

，此塔在玄奘大师去印时，依然存在。

提婆一生致力于破斥外邪，宣扬真理，功绩卓著。

例如在南印度时，因为国王不信佛教，提婆深知弘扬佛法应从化导统治者着手，使其上行下效，于是应募为该国将军，竟使部队不令而行，功勋赫赫，最后终于度化国王，同时也使许多外道皈依佛门。

提婆趁机向王宣说三个论点：一切圣贤中，佛陀为第一；一切诸法中，佛法为第一；一切救世者中，僧伽为第一。

提婆以其智勇与辩才，终令大乘佛教普被全印。

提婆的著作很多，可惜流传的不多，其中以《四百论》为最著。

他的主要论书都以《百论》为总题，“百”

的梵文字根sta含有破坏之意，即谓论破当时流行的主要学派，如数论[3]、胜论[4]等。