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第十九章 菩萨道的经论介绍（第1页）

第十九章　菩萨道的经论介绍

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大乘经论里有许多蕴含菩萨道的思想，今列举《圆觉经》、《解深密经》、《胜鬘经》，《大乘起信论》、《瑜伽师地论》、《菩提道次第论》等三经、三论，略说菩萨思想的经证。

一、《圆觉经》[1]

全名《大方广圆觉修多罗了义经》，一卷，唐朝罽宾佛陀多罗译。

是唐、宋、元、明以来，贤首、天台、禅宗等教下、宗下[2]，盛行讲说研讨的经典。

本经的内容，是佛陀为文殊、普贤、弥勒等十二大菩萨宣说如来圆觉的妙理和观行，主张人人本具圆觉妙心，在圣不增，在凡不减。

由于凡夫以四大、六尘作为身心假相，就像病目妄见“空中华”

、“第二月”

。

如何证得与佛陀平等无别的圆满觉性？佛陀对普觉菩萨说明：欲求圆觉，要尽一切虚空、一切众生，皆令入究竟圆觉。

对弥勒菩萨开示：修学圆觉法门，应求诸善知识，发广大心，正立菩提愿，承受善知识教诲，能免于堕入邪见，不妄自修诸魔业。

佛陀最后嘱咐圆觉菩萨：佛陀灭度以后，末世众生求道不成，当精勤忏悔往昔恶业，安住大悲心，为诸大众施大饶益，才能圆满菩萨发心。

二、《解深密经》[3]

本经共五卷，分八品，唐玄奘大师译，以大乘境、行、果[4]甚深奥妙的法义为全经的宗趣。

乃唯识宗所依据的“六经十一论”

[5]之一，更是大乘唯识学证知阿赖耶识的理论根源。

《解深密经》初四品明所观境，次二品辨能观行，后一品显所得果。

在序分时，即明示如来庄严所依，“大念慧行以为游路，大止妙观以为所乘，大空、无相、无愿解脱为所入门”

，依定慧等持之力，入三解脱门[6]。

《解深密经》的《地波罗蜜多品》中，佛陀为观自在菩萨说明六度为一切菩萨的学处，并以修学五法：一者，信解正法；二者，修十法行[7]；三者，护菩提心；四者，近善知识；五者，勤修善品：作为资益六度万行的完成。

三、《胜鬘经》[8]

本经全称《胜鬘师子吼一乘大方便方广经》，南朝刘宋求那跋陀罗译，共十五章，立“如来藏”

之说，以“心性本净，客尘所染”

，宣说如来藏的密意。

本经融和《法华经》“三乘方便，一乘真实”

及《华严经》“净心妙有”

的思想，并集其大成。

全经的宗旨，有四种含义：一者，摄受正法，救度众生；二者，奉行大乘，胜二乘果；三者，破烦恼缠，显如来身；四者，净秽平等，解缚一如。

胜鬘以十大受、三大愿，开展菩萨大道，坚持净戒、不慢尊长、不瞋众生，以无厌心为众生说宁舍身、命、财，护持正法等，都显示菩萨的愿行就像勇猛的狮子，信受大乘，心无怯弱。

四、《大乘起信论》[9]

简称《起信论》，马鸣菩萨造，南朝真谛大师译，共一卷，以“一心、二门、三大”

[10]为理论基础，建立一心二门、真妄同体、净染同一的思想，发挥真如缘起论“心性本净”

的境界。

《起信论》主张“心性本净”

，譬如大摩尼宝，体性明净，但须种种方便熏修，才能得其明净。

论中提出四种方便，可远离信心怯弱，毕竟不堕二乘之地：一者，信真如之理，起于大悲；二者，惭愧悔过，止一切恶；三者，爱敬三宝，能消业障；四者，大愿自在，遍一切众。