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§§有佛法就有办法（第1页）

§§有佛法，就有办法

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在我这一生中，俗家父母生养我的色身，固然劬劬劳苦，但十二岁出家以后，佛教却给予我教育，长养我的法身慧命，让我受用不尽，更是功德巍巍。

我在佛教里近一个甲子，深深体会出佛法的妙处，如果有人问我佛法有什么妙处？我会毫不犹豫地告诉他：“有佛法，就有办法！”

年少在丛林参学时，我发心下山为信徒诵经，经常早出晚归，穿越野狼出没的荒郊，同学们都说我勇气可嘉，其实那是因为边走边默诵“六字大明咒”

所带来的力量。

随着年纪的增长，慧解日增，从虔诵《维摩诘经》、《药师经》中，我勾勒“人间净土”

的蓝图；在受持《心经》、《金刚经》时，我享受“以无为有”

的法喜，没想到日后这些经文都成为我弘法利生的资粮，所以有佛法，就有办法应世度众。

古德常常勉励后学：“少说一句话，多念一声佛。”

对于这句话，我的体验最多。

记得刚入佛学院时，才十来岁，正是血气方刚的年纪，难免心烦气躁，口没遮拦，后来借着精进念佛，我减少了妄念烦恼，道业也逐渐成长。

一九五三年，我在宜兰雷音寺主持佛七时，突然感到身心俱泯，大地空旷，此后耳边佛号声不断，有时即使在室内行住坐卧，但是外面的人说话、走路，我都清清楚楚。

有一次，我在大仙寺主持佛七，居然有人听到我在睡觉时念佛，声音了了分明。

还有一回，普门寺举行佛七，两只鸟儿竟然飞进大殿，与我共念佛号，应和有致，经云极乐净土水鸟说法，诚信然也。

直到现在，无论坐车行步，我都习惯称念佛号，路旁一畦畦田地、一棵棵树木，也都成了我的方便念珠。

我从正念，念到无念；从妄心，念到一心；从无念而念，到念而无念；从有人有我，念到无人无我；甚至念到时间、空间、天地万物都为之一空，阿弥陀佛好像在我身上活了起来，极乐世界似乎就在当下。

我深深感到只要有佛法，我们就有办法在娑婆世间开创净土。

宗教上的体验，长养我无比的信心，我深信只要大家奉行佛法，启发本自具有的佛性，一定能共成佛道。

所以，在弘法生涯中，无论遭逢多少冤屈，我始终没有退心；不管遇到多少阻难，我也没有忘记弘法的使命。

记得四十年前，初到台湾时，欲食无饭，欲眠无榻，有人说：“现在佛教衰微，基督教盛行，不如改变信仰，或许比较容易生存。”

我以斩钉截铁的口吻告诉他：“即使佛陀现身，亲自叫我易服改信，我也不从！”

四十年后的今天，佛教不但在台湾的发展盛况空前，即便在基督教为主的欧美国家，也有着不可忽视的潜力。

《华严经》说：“心、佛、众生，三无差别。”

我们的心中本自具足无限的宝藏，等待我们去努力开发，因此，在佛门里讲究发心。

一九四九年，我孑然一身渡海来台，虽然居无定所，但每到一寺，我都自动发心服务，从典座到编写，从司水到园头，乃至担米运粮，扒粪除垢，无不任劳任怨，戮力以赴，所以我不但从奉献中拓展更多的能力，更赢得寺众的欢迎。

他们赞美我的发心，诚意地留我长住，在世局动**，人心惶惶的当时，可说是非常难得。

一九六七年，开辟佛光山时，我经常在烈日寒风中，发心砌砖墙，堆石头，锯木料，挑沙土，拌水泥，徒众看了，也前来自动帮忙，大家同心协力，乐趣无穷。

后来每次领导弟子们做事时，我也总是率先动手，以无形的身教来代替苦口婆心的言教，往往收到更好的效果。

《三皈依》文中，有一段是：“自皈依僧，当愿众生，统理大众，一切无碍。”

如果我们能心存佛法，发心奉献，人我之间的相处一定有办法和敬团结。

佛教本有经世济民之效，无奈数百年来，在政治压迫与人为误导下，失去原来的活力，流于避世的宗教。

目睹此景，我发愿力挽狂澜，弘扬圣教，经过数十年的辛劳，终于将佛教教育、文化、慈善事业兴办起来，使佛法与生活融为一体。

当雨过天晴，云开日现时，我怀抱感激的心情，更立大志，愿将佛光普照三千界，法水常流五大洲，于是继续勇往直前，投注十余年的心血，克服人情风土的种种困难，在世界各地广树法幢，开拓净土。

我的一生并不平顺，但是在佛法的愿力驱使下，我甘于接受磨炼挑战，所以就有办法面对现实，无畏横逆，一步一步地完成理想。

我本身没有什么特长，幸而从小承受佛法的熏陶，培养我坚忍的耐力。