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五彩缤纷（第1页）

五彩缤纷

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2012年5月7日，W和J到苏州七都参加一次文学活动。

5月8日，我为她们开车效劳，驱车四十公里游紫金庵。

我们共有五人，W、J、Z、D和我。

我常去紫金庵，有时一个人坐在那里喝茶，看看外面山上的果树和茶树，庵里有一口井，井边一棵古老的白果树，白果成熟的时候，庵里人就把白果煨熟了卖给客人。

清明前后，他们也在庵里炒茶，客人可以一边看他们炒茶，一边品尝新茶叶。

这庵有一种无以言表的安静，不是清静，也不是凄清，清静和凄清让人无法安置灵魂。

它的静里面有让人心安的内容，兼有尘世和天堂的气息，佛在这里，是宽容和度厄，人在这里，是无心和松弛。

若干年前，我听说这庵里发生过一件惊天动地的事，“文革”

期间，红卫兵前来毁寺，村里一位男性村民，腰里绑上炸药守在寺门口，这才保下了这座唐朝古寺。

听了这故事我念念不忘，但每次来，我都找不到故事中的轰轰烈烈，只见这庵若无其事，静悄悄的，连喘息都一丝不乱，就如大自然里的一株植物，无边的惊心动魄都被它悄然收纳，无生无死的样子，所以更是喜欢。

五个人在一起闲聊。

庵里的茶室就在佛殿旁，佛殿是小小的，茶室比佛殿小一半，安得下三张桌子，它的南窗外边，却是连绵山丘，无边深绿。

或是受了这地方的影响，谈话渐渐从拘谨到放松，文学、政治、人情……一一聊开。

忽有谁说起文章里的造词习惯，说某些小说写到性行为用了什么词。

那么，如果我们写到性行为该用什么样的动词？五位女作家一一列举，没有一个动词能让大家觉得满意，仿佛所有涉性动词都是粗鄙的。

作家怎能回避人类的性？女作家是否对**描述有着天然障碍？要阐述这些问题，首先要搞清楚什么是爱情？爱情的本质是什么？情爱关系中的审美是否有功利性？情感价值如何体现？先有性，还是先有爱？爱和性的比例在不同的阶段会发生怎样的改变？顺乎天命和不断努力使爱具有不同的愉悦感吗？你是真****吗？你是真贞节吗？****和贞节会不会在十字路口相遇？你的十字路口在哪里？由谁设置？你如何欺骗自己？你又想把自己毁坏给谁看？游戏的目的是什么？你的未来有多少关于爱和性的内容？性幻想与现实交叉在哪里？怀春和多情被气候和时代左右吗？你的身体和你的器官经常与你的情感咫尺天涯吗？人到底真的伟大，还是确实渺小？真诚的追究、美妙的迷茫预示了什么？——是你的灵魂又一次饥肠辘辘了吧？

都没有答案。

没答案才好，寻找问题比寻找答案更重要。

我晚上回到家，开了栅栏门跨进院子里时，一道横亘的蜘蛛网迎面粘上我的脸，夏季的蜘蛛总是疯狂地编织捕虫的网，它们在一个小时内就可以编好一张完美的蛛网。

结网蜘蛛生命短暂，所以大自然赋予它行动快速的特性。

人的一生漫长，为什么总是慌忙、焦虑？我看着蜘蛛从另外半边网上逃到橘子树上，想起一句俗语：日见喜，夜见鬼。

我不怕鬼，我只怕人。

怕人的人多，怕鬼的人少。

或是白天那些爱和性的形而上的思考还在，我怎么觉得心里有鬼呢？

上了阁楼，就在一大堆旧衣服里翻找。

这些旧衣服都有些年头了：我再也无法穿上的连衣裙、旗袍、丈夫当警察时的警服、儿子的校服，还有我母亲年轻时代穿过的时尚衣物，凡立丁套装、毛皮大衣什么的，都被我要来收藏了。

我丈夫在一楼喊我，问我找什么。

我支支吾吾地说不出完整的话，只自言自语地说，那条旧的裤子放哪里了？放哪里了？明明包在一块蓝底白花的布里嘛，放在一只透明的塑料收纳箱里。

丈夫忽然就出现在阁楼下面，肯定地说，哦，你说的就是那条裤子啊。

我站在阁楼上居高临下地、充满狐疑地、不客气地望着他，问，你又知道是什么裤子？！

刻薄的话一出口，我再一次内疚。