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§长城 公社 凯宾斯基（第1页）

§长城.公社.凯宾斯基

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长城

那原本仅仅只是一堵墙，世界上最长的超级围墙，因弱小恐惧而堆砌，因故步自封而蹲守。

经历朝历代腥风血雨，漫长的岁月里，围墙越来越高越来越长，那个民族却趴在墙内，日渐萎靡孱弱下去。

终由一个实在的建筑物体，衍化为华夏民族的文化象征。

延续千年，变成一个抽象的符号。

长城是否曾经真正有效地抵御了外族的入侵？长城下的战事留下了多少可传诵的胜绩？至今有人质疑。

然而，这座千年中不断加固延长的城墙，最后把华夏民族自身，乖乖地圈在了中原大地的母体之内，却是不争的事实。

所以，在汉民族的民间传说中，长城即便倒坍800里，也不是被臂膀和战车推倒，而是被女人悲哀的眼泪哭倒的。

有人做过极其精妙的比喻：“长城很像一条奇长的拉链，由西向东，横缀在中国北部的土地上，当它闭合的时候，就把两边的人（注：农耕民族和游牧民族）连接在一起；当它拉开的时候，就把两边的人撕裂开来。”

诗人周涛在20世纪90年代中期书写的散文名篇《游牧长城》一文中，对长城有过大段精辟的描述，其中有这样的绝句：

“长城是祖先们痛苦的纪念碑。

长城有多长，我的祖先的痛苦就有多么漫长；长城有多重，我的祖先的痛苦就有多重。”

“如果说，地球引力是人类的第一引力，那么在中国，可以把长城引力称作第二引力”

，“长城可以什么都是，但它不是诗”

，“长城这象征着守护农业文明的裤腰带，一次次，被粗硬的手强行解开了”

。

这本是一个可供想象和推理的比喻，一个可由此豁开缺口的通道。

但我们思路在此拐弯，我们发现墙砖上的血迹早已褪色，烽火台的硝烟归于沉寂；长城已经终结了往昔的防御功能，沉默地立于群山之巅，无法再激起人们对于狼烟的惊惧。

它只是两千年来多种文明冲突、和解的见证，一座令世界惊叹的历史建筑奇迹，一道雄阔壮伟奇特的东方风景。

如今的长城，已是审美的长城、游客的长城、消费的长城。

长城就是这样变成了一个没有所指的文化符号，其意含混模糊。

所有刻意的追问，都被坚实的城墙有力地反弹回来。

公社

在我们的记忆中，公社等同于提前到来的乡村共产主义。

人民公社即一大二公、大跃进、大会战、大锅饭食堂、社员、红旗、干部，等等。

公社是一个政治体制概念，它剔除了民间的人情味、烟火气和田园色彩，变得义正辞严冷酷无情、轰轰烈烈却又贫弱愚昧。

“公社是朵向阳花，社员都是藤上的瓜……”

这是一个属于昨天的符号，疲惫残损地在旧教科书里苟延残喘。

果真如此么？“公社”

——这个如此熟悉的语词，读来为何竟有双重的叠音？

人民公社？还是巴黎公社？

1871年发生在法国的巴黎公社革命，同1958年诞生于中国的人民公社，（Paris　une与People　une之间）“”

这一英文词根，意为“公共”