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妇吟（第2页）

三

这首诗写节妇的历练，不是一个人一生的历练，而是自《诗经》以来无数人综合起来的历练。

《诗经·邶风·柏舟》写忠贞的女子情不可移：“我心匪石，不可转也”

；“我心匪席，不可卷也”

。

《汉乐府·上邪》写女子以天地为誓：“山无陵……天地合，乃敢与君绝。”

《汉乐府·陌上桑》写美女罗敷拒绝使君态度决绝，不使其留幻想：“使君自有妇，罗敷自有夫。”

《汉乐府·羽林郎》里纨绔子弟冯子都，来调戏酒家女胡姬。

胡姬宁可撕裂红罗，也不愿轻贱身躯：“就我求清酒……徒区区。”

《古诗十九首》表现人生歧路上的徘徊，人必须耐得住寂寞：“**子行不归，空床难独守。”

南北朝乐府《孔雀东南飞》为了钟情一个人，不惜“自挂东南枝”

，“举身赴清池”

。

唐敦煌卷子里有《菩萨蛮》：“枕前发尽千般愿。”

盛唐李白写“燕草如碧丝，秦桑低绿枝。

当君怀归日，是妾断肠时。

春风不相识，何事入罗帏？”

思妇表现出忠贞不移的高尚情操，“春风我也不认识你，你凭什么进入我的窗帷罗帐里来？”

鸳鸯是贾府中最有地位的丫鬟，聪明伶俐，长得也很漂亮，被老色鬼贾赦“冷眼选了半年”

选中了，想把她“收在屋里”

做小老婆。

但是鸳鸯不为眼前的利益所**，不为主子的**威所屈从，毅然剪发以死抗争，当众对贾母说：“我这一辈子，莫说是宝玉，就是宝金、宝银、宝天王、宝皇帝，我横竖不嫁人就完了。”

张籍是传统官场中的人物，有传统文人的“士为知己者死”

的观念，李师道赏识张籍，这应该感谢；可是张籍忠于朝廷，这种决心也是不会改变的。

李师道与朝廷还没有公开决裂，只是露出迹象，自己也不能过分决绝，所以婉转其辞，表现得既有感情，又很决绝。

唐之后特别是宋明理学盛行之后，许多人责难“节妇”

不该接受明珠，接受这份赏识珍惜这份情谊，而又终究归还这份情谊，“节妇”

实在不“节”

。

这些指责，是从礼教观念出发，不是从感情出发。

正如清人徐增所说：“君子之道，贵在守己，不恶人妄为。

若在今人，则怒形于色，掷珠痛骂矣。”

在张籍这里，这种拒绝写得委婉曲折，是盛唐开放的时代精神和风气的表现。