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感悟经典（第3页）

要“美在适当”

。

周作人则率先提出，现代散文是“记述的，是艺术性的，又称作美文，”

且“须用自己的文句与思想。”

朱自清主张“意在表现自己”

，崇尚写“独得的秘密”

。

再比如，沈从文一味要在散文里“写我自己的心和梦的历史。”

并特别强调，“把文学附庸于一个政治目的下，或一种道德名义下，不会有好文学。

用文学说教，根本已失去了文学的意义了。”

坚持文学的纯艺术性，像他的同道何其芳、李广田、萧乾，直至他的弟子汪曾祺，均如是；章依萍则代表“海派”

作家直言不讳地表示，“所谓文人的著作，在高雅之士看来，诚为不朽之大业，而在愚拙之我看来，在资本主义之下，一切的著作，无非皆是商品而已。”

坚持文学的商品性。

像与之归于一派的张爱玲、苏青等，也都明确地说，他们是为生活、为钱而写作。

在今天看来，即便是为稻粮谋，却写得一手好文章，已无可厚非，不太再会被轻易指摘为思想格调不高或人品低下了。

正是从这个角度也说明，诚如梁遇春所说，“自从有小品文以来，就有许多小品文的定义，当然没有一个是完全对的。”

可我还是最心仪他以26岁年轻生命留下的那份洒脱与率真，以及只能是天赋的灵性与悟感。

他以为，散文就是“用轻松的文笔，随随便便地来谈人生。”

而且，比起诗来，散文“更是洒脱，更胡闹些罢！”

我颇以为然。

其实，追踪20世纪中国现代散文的脚迹，无论是早期的“语丝派”

，“论语派”

，赞美母爱的“冰心体”

，“跑野马”

的徐志摩散文，还是被一度奉为新经典的杨朔、秦牧、刘白羽三家散文，直至海峡对岸立志要“剪掉散文的辫子”

的余光中，甚或近来的“大文化散文”

也好，“小女人散文”

也罢，至少在一点上是一致的，即“我手写我口”

。

不管何种“文调”

，无论向杂文倾斜的硬邦邦抨击时政的，还是抒情感怀到软绵绵无病呻吟的，或触景生情得悲歌哀怨、如泣如诉的，散文在某种程度上，是可以作为灵魂的避难所或精神的栖息地而存在的。

艺术是独立的，散文须是个性的。

于中国现代文学馆