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§1义以生利信守契约（第1页）

§1．义以生利，信守契约

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唯器与名，不可以假人，君子所司也。

名以出信，信以守器，器以芷礼，礼以行义，义以生利，利以平民，政之大节也。

《春秋左传》里有这么一个故事，卫国攻打齐国失败，得到仲叔的援救才幸免于难，为此，卫侯打算赠给仲叔一些城邑，仲叔不要，转而请求得到诸侯才能使用的三面悬挂的乐器，并希望能像诸侯那样用繁缨装饰马匹以朝见，卫侯答应了。

孔子听说了这件事，便发表议论道：“这样做真可惜呀，还不如多给他城邑呢！”

为什么呢？孔子接着说：“唯器与名，不可以假人，君子所司也。

名以出信，信以守器，器以芷礼，礼以行义，义以生利，利以平民，政之大节也。”

在孔子的管理思想中，“义以生利”

的思想几乎贯穿在他整个行为管理的全过程之中，他深刻地认识到了世俗世界的物质价值的创造之源是人的精神价值，即精神价值创造物质价值，精神价值制约物质价值。

因此，他教导人们在认识上要“见利思义”

，在行为上要“取之有义”

，在实际效果上要“先义后利”

，在价值上要“重义轻利”

。

在这样的价值判断基础上，他论断：“君子役物，小人役于物”

，因此，在财富面前，人人都想得到，但追求精神价值的君子不会苟且地去获得；在灾难面前，人人都想逃脱，但君子不会苟且地企图逃脱。

有道行的君子，在分配财物的时候，他们着意推让，这些都是“见利思义”

的表现。

在本书的后面，我们还会分析到当代企业家柳传志在这方面的所做所行。

作为商人就要谋求更大的利润，但孔子却提倡“义以为上”

的义利观，完全超出了“金钱至上”

的西方价值观，成为中国商人独特的管理价值论。

义以为上，是一个内涵极为丰富的命题，既包括行为准则上的“见利思义”

（或“取之有义”

），也包括价值判断上的“先义后利”

和“以义克利”

。

这一“义以为上”

的命题，为现代儒商提供了正确的价值取向，具有重要的现实意义。

在孔子思想著述中，“见利思义”

，“取之有义”

，“先义后利”

，“重义轻利”

的故事和论述有很多，这里我只想举一个大家都知道的例子来说明义以生利的思想是否可行和有价值。

这个故事就是我们高中语文课本中的“冯谖焚券”

。