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§二大度性格 胸中以大为境界（第2页）

未衰，受朝廷倚重，他的话自然朝廷要尊重的。

为巴结取悦这位重臣，有一位尚书不但在席间盛赞曾国藩所做《江忠烈神道碑》，而且还“背诵如流”

，不遗一字，令曾国藩不胜感慨。

在应酬往来之际，曾国藩感受到京师远非久留之地，他感到有千手千眼在抓着他、看着他。

他感到还是在外面、在地方为官自在。

他在《日记》中说：“在京酒食应酬，每日疲精以徇物，远不如外省之得以自由。

自问胸次，添出许多鄙俗之念，殊无谓也。”

他每天拖着疲倦之躯，奔走赴宴，无非是“徇物”

，即给别人面子，让别人说好话。

这与他在地方为官，每天弈棋几局，倦极即睡，当然不可同日而语。

他痛切地感受到人心风俗之不可改变。

崇尚权势，朝野大臣们都眼盯着权势，巴结、顺从、阿谀、媚态，种种令人看不惯的东西已经几十年了，自己怎能改变呢？！

但他又必须成为交际战场上的“尖兵”

，才能成就一生。

这就叫矛盾！

人最忌轻薄肤浅，没有内涵

自负者的性格弱点是自作聪明，其实“聪明”

是人们渴求的评价，它表明具有这种评价的人，要比其他人智商高出一截。

但是有些自作聪明的人，却会反被聪明误。

例如自以为是、听不进去别人的意见、总喜欢对别人说“不”

等习惯，都是这些人常犯的错误。

自作聪明的人表面上在智商上比别人有优势，实则他的危机却是非常明显的，即以自我为中心去处理人际关系。

这种人的挫败随时都会发生，给这种人的忠告就是：请别自负，学会尊重每一个人！

用好一个什么样的人，不是一般的小问题，而是大问题。

曾国藩的用人术是：让明白人留下，让糊涂人走开。

一个人的成功与失败，关键在于他能否把与之有关系的人的能力，转化为自己的能力。

只有时时不忘求人自辅，才能抓住时机，创造人生的辉煌。

曾国藩认为，人最忌轻薄肤浅，没有内涵，几番接触，就会使人感觉俗不可耐，或令人生厌。

大凡有一定学识或修养的人，都能够沉着稳练，谦谨坦**。

曾国藩对于轻薄有更深层次的理解，他说：大凡人寡薄的品德，大约有三端最容易触犯：听到别人有恶德败行，听得娓娓不知疲倦，妒忌别人的功业和名声，庆幸别人有灾，高兴别人得祸，这是薄德的一端；人受命于天，臣受命于君，儿子受命于父，这都是有一定之数的，但有些人不能接受命运的安排，身居卑位而想尊贵，日夜自我谋划，将自己置在高明的地方，就像一块金子，冶炼时自认为是莫邪、干将一类的宝剑了，此是薄德的第二端；胸中包蕴着社会上的清清浊浊、是是非非，但不明确去表示赞成或者反对，这本来是圣人哲人的良苦用心，如果要勉强去分什么黑白，遇事就激动张扬，这是文士轻薄的习气，娼伶风流的形态，我们这些人不体察就去效仿它，动不动就区别善恶，品评高下，使优秀的人不一定能加以勉励，而低劣的人几乎没有立足之地，这是薄德的第三端。

我现今老了，这三端还要加以防戒。

因此曾国藩最反对幸灾乐祸、狂傲自大、妄断是非、自以为是的那些人，而他自身就是自修严谨，更多地看到别人长处的人。

他尤其是一个极富怜悯心的人，一些有功业名声的人遭了灾难，即使在戎马倥偬自身难保的艰难岁月，他也绝不无动于衷，而是尽量地给予照顾。

咸丰年间，曾国藩驻守祁门，险象环生，储备极其困乏，是他一生行军中最艰难的时候。

一天，忽然想起安徽那一带多有经学大师，遭受战乱，颠沛流离，生死未卜，于是派人四处寻问，生存的人给以书信，约他们来军中的幕府相见，死去的人对其家小给予抚恤，索取他们留下的文章保留。

像桐城的方宗城、戴均衡，歙州的俞正燮，贵州的程鸿诏诸家大师，都靠这种帮助而脱离了险境。

跟随曾国藩从军打仗的人很多，尤其是出谋划策的幕僚和下属，都希望得到曾国藩这位“盟主”

的举荐而飞黄腾达。