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§第八章 从细入手塑造良好的心态（第10页）

让我们试着用平和宁静的心情来看待那些曾让我们心烦意乱的外界干扰。

世界就是这样。

每天都会有很多坏消息、坏事报道出来了，说明人们已经有了警觉。

如果自己无力改变，相信会有人去改变，自己以后当心一点儿就是了；孩子让你操心，但最终要靠他自己努力，你尽到责任就可以了，不必为此而闹心；领导可能是有烦心事儿，不过是拿你当出气筒而已，不要太在意，受点儿委屈也就过去了；路上遇到的那个人是很无礼，但你现在早已脱离了那人，忘了那人吧，那人早已走了，你还在为他而生气，不是继续替那人折磨自己吗……

庄子说：“至人无己。”

“无己”

即破除自我中心，亦即扬弃功名束缚的小我，而达到与天地精神往来的境界。

从这里可以看出，庄子所主张的超脱，实际上是摆脱了一切之后的无知无欲，表现在人生理想上，那就是“无名”

，即独与天地相往来的独善其身。

对于生活在现实中的我们而言，庄子对天地精神的崇拜，固然是显得玄虚了一些，但针对构成我们世界的纯利益追求以至于忘却了自己的人来说，庄子的宏论和超脱还是具有一定借鉴意义的。

任何人都不能做到如庄子所言的无知无欲而达到超脱，但效法天地之自然浑成，注意自我心性的保持，能够超然物质欲求之外，也许倒亦是颇为有益的境界。

关于此，庄子曾在“逍遥游”

中讲了这样的寓言：

尧把天下让给许由，说：“日月都出来了，而烛火还不熄灭，要和日月比光，不是很难为吗？先生若在位，天下便可安定，而我还占着这个位，自己觉得很羞愧，请容我把天下让给你。”

许由说：“你治理天下，已经很安定了。

而我还来代替你，要为着名吗？是为着求地位吗？小鸟在深林里筑巢，所需不过一枝，鼹鼠到河里饮水，所需不过满腹。

你请回吧，我要天下做什么呢？”

这则寓言是说：天地之间广大无比，而在此之中，人之所需又是如此地渺小，拿自己的所需与天地相比那不是很可怜吗？那么何不效法天地之自然，而求得心性的自由和逍遥呢？

庄子要给予我们的也许是一种极宏远的宇宙观，让人认识到至广至大的极限处，解脱自我的封闭，超越世俗的小我。

庄子的这种宇宙观，难道不是一种智慧的体现吗？

作为生命的个体，我们是淹没在万象的生命之中的。

但正是作为个体，我们才时常能真切地感受到生命的世界所能具有的伟大和恢宏。

只要你觉得自己是一个值得一活的人，人生的危机就不会妨碍你去过充实的生活。

如此，就会有一种安全感油然而生，取代焦虑不安，而你也就可以快快乐乐地活下去，把不安之感减低到最低限度。

有了这种“安全感”

，也就自然会有心灵的平和宁静。

自知与自省是最需要强化的心态细节

国际上有位知名人士曾经说过：一个人认识自己的过程是艰难而又曲折的；只有闯过了人生的重重迷宫，才能找到自己、认识自己。

先不说了解别人有多么困难，单说真正彻底地了解自己就是一件很不容易的事。

人们对于自己的优点都很敏感，而对于自己的缺点却容易疏忽，自己的真正专长是什么？最大的本领是什么？有时候你自己也弄不明白。

老子曰：“自知者明。”

苏格拉底说：“你要认识自己。”

东西方哲人们几千年前说的话竟然是如此相似。

可见，认识自我对于个人的人生成长和发展是十分重要的。

“命运是把握在自己手中的。”

每个人都有选择人生方向的机会，选择的方向是否适合自己，关键是要看对自己的认识是否准确。

认识自己先要正确地认识自己的长处，这关系到自己做出正确的选择和确立自信心；但认识自己最难的是在于要认识到自己的短处。

大多数人都习惯于自以为是，不愿意否定自己，看不到自己存在的缺点和不足。

所以，古人说：“人贵有自知之明。”